600,000个灵魂
据说存在着600,000个灵魂，而每个灵魂又划分成几个火花。我们必须明白，将精神的灵魂的分化是怎么可能的呢？ 因为在起初，只有一个单一的亚当的共同灵魂被创造了出来。
在我看来，世界上确实只有一个灵魂，正如经文所写的 (创世纪，2:7)那样，“并将生命气息吹入到他的鼻孔里。”那同一个共同灵魂存在于以色列所有的孩子当中，在每一个人和所有人当中完成实现，就像在亚当第一人的共同灵魂当中那样，因为精神是不可分割的，而且不能被切割——因为这些只是物质有型事物的特质。
然而，当我们说存在有 600,000个灵魂以及灵魂的火花显现时，就好像它被每个人的身体的力量分割了开来似的。换句话说，首先，身体将这个灵魂划分开并完全向他自己否定灵魂的光照，并且通过Torah和 Mitzva 的力量，身体被净化，而根据其净化的程度，那一共同的灵魂照耀在他身上。
因为这一原因，两个甄别在物质的身体上被做出: 在第一个甄别上，一个人将自己的灵魂感觉为一个独特的器官，并且不明白这就是整个以色列。而这确实是一个瑕疵；因此，它是伴随上述的情况而产生的。
在第二个甄别中，以色列的灵魂的真实的光没有在所有光照的力量上照耀在他身上，而只是部分地，根据他通过回归到那个单一的共同集体的（灵魂）的过程中，净化他自己的程度，部分地照耀着他 。
身体的完全改正的标志是当一个人感觉到一个人的灵魂存在于整个以色列当中，在他们每一个和所有人当中时，为此他不觉得自己是一个单独分离的个体，因为每一个人都依赖于其他所有人。那时，他是完整的，完美无瑕的，而那时灵魂才真正地以最充分的力量照耀着他，就像在亚当第一人当中显现的那样，就像 “一个呼吸的人，是从祂（创造 者）内在呼吸的。”这一经文表达的那样。
这就是一个人的三次的含义:
灵魂的一个火花： 通过闪闪发光的方式，呈现出的一个灵魂的一个火花，就像在禁止和允许状态中发生的那样。
一个个体的灵魂：作为600,000灵魂当中的一个特定的灵魂的部分。它是永久地完成的，但它的缺点伴随着它。这意味着它的身体还不能接受这个灵魂的全部，并因此感觉自己是分离的，这导致他很多爱的痛苦。
一个单一的共同的灵魂：结果，他想要接近完美，接近那一共同的灵魂，因为身体已经被净化，并且它完全致力于为HaVaYaH服务，不构成任何限制和屏幕，并完全包括在以色列的整体当中..。
我们学习了，“如果哪怕一个人在他的主人（创造者）面前完全悔改的话，弥赛亚王就会马上到来。”这似乎在意味着，正如他们所说的 (Song of Songs，1)，"摩西等于 600,000"。我们需要去理解它，因为这意味着有着两次600,000个灵魂——摩西的灵魂和以色列的灵魂。
但事实真相是，不存在超过一个单一灵魂的情况，因为它是通过每一个和所有以色列从他的污秽中净化和清洁它自己的灵魂的程度而变得众所周知的。因此，当所有的灵魂都被改正时，他们将会将 Atzilut 的整个更高的灵魂，吸引到每个和所有灵魂上面，因为精神是不可分割的。在那时 (Zechariah，14:9)，“耶和华必在全地上作王”。因此，即使是只有一个灵魂被剥夺了完全的纯洁性Kedusha (圣洁) 的延展也会在每个来自以色列的灵魂中缺失，也就是说这个共同灵魂还是不完美的。
但事实真相是，不存在超过一个单一灵魂的情况，因为它是通过每一个和所有以色列从他的污秽中净化和清洁它自己的灵魂的程度而变得众所周知的。因此，当所有的灵魂都被改正时，他们将会将 Atzilut 的整个更高的灵魂，吸引到每个和所有灵魂上面，因为精神是不可分割的。在那时 (Zechariah，14:9)，“耶和华必在全地上作王”。因此，即使是只有一个灵魂被剥夺了完全的纯洁性Kedusha (圣洁) 的延展也会在每个来自以色列的灵魂中缺失，也就是说这个共同灵魂还是不完美的。
这些话语的内容毫无疑问是让人迷惑不解的，也就是说那个获得了净化的奖赏的同样的灵魂，立刻会去努力增加那一整代人的灵魂的恩典，并为他们祈求，直到它将它的整个世代都提升到它的美德的层面为止。
这就是 "摩西等于600,000" 的意思。因为他是他们的忠实的牧羊人，他拥有整个一代灵魂拥有的那一相同的 Kedusha (圣洁)。的确，一个整体是在每个部分中都被发现的，因为在最后，所有的灵魂将团结成一个单一的甄别，返回到他们的精神的根源。因此，所有那些奇迹和奇观，以及它们在世界各地经历的所有旅程将会由每个灵魂所经历。一个好的灵魂将从在它之前和之后的所有灵魂那里吸引到所有的 Kedusha（神圣）的甄别，而一个邪恶的灵魂则会正好相反。
而时间的变化被看作一代一代的灵魂。然而，每个世代的灵魂都表现得作为它的判官，由头脑判决它，因为它从那个时代的Kedusha（神圣）那里接受。
因为这一原因，每个灵魂，随着它所经历的那一时代，都渴望去吸取位于它之内的摩西、亚伦、撒母耳、大卫王和所罗门王的灵魂。在埃及的流放和Torah的接受过程中，摩西的灵魂在其中显现；在七次圣地的征战的时代，是约书亚的灵魂，在建造圣殿期间，则是所罗门王的那些灵魂等等。
这指的不是上述的个体的灵魂，而是根据这一规则： 我们说，精神是不可分割的，一旦一个人获得了一个灵魂的奖励， 他就被奖励了整个以色列的灵魂，虽然是根据一个人的美德和所处的地方（精神达成的程度）。因此，在一个人获得了这些奇迹的奖赏时，一个人就将在那一披露中的灵魂的丰富接受到他自己的灵魂当中， 因此，那一披露的拥有者的名字就在他身上呈现。
而他们说了 (Shabbat安息日，67;Baba Metzia,113） “所有以色列都是王的子孙。同样在 (耶路撒冷塔木德、Masechet Horaiot (指引)3，5)“一个国王死亡时，所有以色列人都值得那一王权”。这是一个伟大的秘密，因为在所有那些都不过是一个为Malchut (王权)的准备的前面的那些世代，特别的 Kelim (容器)都是为了他们的判决（Din）的 Anointment（膏）所需要的，就像摩西和塞缪尔的灵魂那样。但那一最终的目的则取决于整个以色列，因为哪怕是一个微小的火花的某个微小部分缺失的话，终点（目标）都将无法显现。因此，所有的以色列都是值得那一王权的，因为每个人在这一真正的甄别上面都是相等的。
因为这一原因，没有任何特别的 Kli (容器) 可以吸引那一完美，而是任何一个为了值得在这个世界延展那一Malchut的揭示的洁净和净化了他的灵魂的人就被叫做 "大卫王"。这就是 “大卫，以色列之王， 确实活着”这一经文所表达的意思，因为他根本没有死。他的Kli是在来自以色列的每一个灵魂当中的。这不只是在每一代中那些智慧的弟子中，同样在那些先知们和祭司们当中，能够被找到的摩西的灵魂的情况。
这就是 (耶路撒冷塔木德，Masechet Horaiot，3，5)中的以下经文的含义：“一个国王死去时，所有以色列都是值得那一王权的。”这同样也是豁免大众的意思。
这就是 (Sutah，49)这一经文表达的意思，“在弥赛亚的时代，Chutzpah(厚颜无耻) 将登峰造极” 以及 (以赛亚书，3:5) "孩子将会对老年人表现得出言不逊，以及那些卑鄙者将会反对那些光荣者”的含义。这意味着即使是一个卑鄙的孩子也敢于将祂（创造者）的王权延展到这个世界，就好像他是那一代人中的长辈和光荣者那样。
难道那些卑鄙者，也就是在其根源处有着一个卑微和卑鄙的灵魂的人，也将他的心聚焦在他的行为的纯洁以便变得是值得的，他将会得到将整个神圣的民族的灵魂的延展的奖励，伴随着那一神圣的民族迄今已品尝到的所有奇迹。这是因为他们都不过是为了这一完美完整的所有准备而已。因此，即使是那个特别的灵魂也必须品尝到一切，并且他将在一个小时之内买到他的世界，因为根据那一代人延展包含着一切的祂（创造者）的王权的能力: “并且那些针头的主人都是被需要的，并且在其中的每个元素都是必需的。”(Berachot，64; Baba Batra， 145）。
这就是他们的下面这些话的含义: “即使有一个人在他的主人（创造者）面前完全悔改，弥赛亚王也会立刻来到。”这意味着无论是谁，即使那一代人中只有一个人通过他获得了那一灵魂的延展的奖励，他将能够奖励他的整个世代，因为所有那些觉得有义务的被拣选的人，免除了整个公众的责任，而他可以做很多祈祷并保持他自己的祈祷，直到他奖励了他的整个一代人为止。
这不是其他那些只是以准备的形式呈现的种类的救赎的情况，并且不属于每一个和所有人。例如，Torah的给予，具体属于沙漠的那一代和属于摩西。而任何其他世代，即使他们是更值得的，也不会延展那一甄别，并且除了摩西之外，任何其他人都不行，因为他们是相互依存的。
然而，弥赛亚已经为每一代和所有世代准备好了。正因为如此，它也准备好了让每一个人和所有人都能延展弥赛亚的甄别， 就像上面提到 “所有觉得有义务的人”那一经文表达的那样。
而原因就是那一Anointments（膏油）是与Kelim的改正有关的，并且所有的Kelim的描绘都是相等的，因为他们之间的任何差异仅仅是根据他们的程度，存在于他们的HBD当中。因此，从一个看到国王的脸的大臣到一个坐在磨石背后不停干活的人，在将这一古老的荣耀带回来的工作当中，都是平等的仆人，并且在那里，没有任何程度之间的差异。
[1] Translator’s note: In Hebrew，the words “soul” and “breath” are spelled the same.
译者注: 在希伯来语中，"灵魂" 和 "呼吸" 这两个单词是由相同的字母构成的。