唯一的戒律
“如果他操作了一个单一的Mitzva （戒律），他就是幸福的，因为他已将自己和整个世界判向了天平的美德的一侧。”
除了在 Lishma （为了她的名字）当中 — — 也就是给一个人的创造者带去满足之外，没有任何对创造者的服务和对Mitzvot（戒律）的遵从。然而，我们的圣贤们已经介绍了，即使在Lo Lishma（不是为了她的名字）中对Torah和Mitzvot的遵从的实践，因为“从Lo Lishma 他会来到 Lishma”......我说，确保达成Lishma的首要的和唯一的Mitzva（戒律），就是努力不是为了自己去工作，除了那些为基本生存之所需的工作之外— —也就是只是为了提供一个人的生计之所需。在其余的时间，一个人将会为公众而工作：拯救那些被压迫的，以及为了在这个世界每一个需要拯救和利益的创造物去工作。.
根据上帝的诫命服务他人
这一Mitzva有两个优点：
1 每个人都会明白，他们之所以这样工作，是因为这一工作是被认可的，以及对这个世界的所有人而言，都是令人愉快的。
2 这一Mitzva可能更好地使一个人在Lishma中遵从Torah和Mitzvot（诫命），因为这一准备本身就是目标的一部分。这是因为通过使一个人习惯于服务他人诫命），因为准备这本身就是目标的一部分。这是通过使一个人习惯于服务他人，一个人使他人获益而不是使他自己获益。因此，一个人在被要求的条件下，也就是使创造者获益而不是为了自己获益的条件下，逐渐地变得适合于遵从创造者的Mitzvot。自然地，意图应该是去保持创造者的Mitzvot。
Torah中关于人与人之间关系的那一部分戒律
对Torah而言，其戒律存在两个部分：
一部分涉及人与上帝的部分；
另一部分则是有关人与人的部分。
我呼吁你们，无论如何，参与和履行关于人与人之间的那一部分，因为通过这样，你也会学到有关人与上帝的那一部分诫命。
任何一种工作，都应该包括思想、 语言和行动。我们已经解释了这一单一的Mitzva的"实际"的一部分： 一个人应该同意奉献所有的空闲的时间，用以造福全世界人民。这一Mitzva的"思想"方面，与有关人与上帝之间的Mitzvot相比，则是更加至关重要的。这是因为在人与上帝之间的Mitzvot中，"行动"本身证明了意图是为了使一个人的创造者受益，因为除了祂（创造者）之外，没有这种行动的任何其他的空间。然而，就有关人和人之间的Mitzvot而言，它们则是在其本身当中是不证自明的，因为人类的良知使它们成为必需。然而，如果一个人从这个角度，去执行它们的话，他就没有完成任何一件事。换句话说，这些行动不会将他带到接近创造者和以Lishma去实际工作的状态。
因此，每个人应该觉得自己正在做的所有一切都只是为了带给一个人的创造者以满足，并且类似于祂的方式去行动： 就像祂是仁慈的，我也要是仁慈的，并且因为祂总是在给予良善，我也应该是如此。这一形象，再伴以好的行为，会以一种使一个人的形式变得等同于精神和神圣的方式，使一个人到达更接近创造者的地方。以这种方式，一个人就变得像是一个封印，适合去接受那一真正崇高的丰富。
"说话/言论"则指的是，在精神工作期间和在固定的时间，从嘴里发出的祈祷，为了让创造者将一个人从"接受转变成给予"。同样，它也是在Torah和那些促进实现它的事项上的沉思。
无意图地给一个人的创造者带去满足
一个想要等待，一个能够允许一个人开始在 Lishma上为了创造者去工作的解决办法被找到的时间出现的人，是毫无希望的。就像在过去没有希望那样，同样在未来也是一样——创造者的每个仆人必须先在Lo Lishma上开始工作，然后从Lo Lishma那里到Lishma。
而去达成这一程度的道路不是被时间限制的，而是被它的参与从事者的资格限制的，并且是被一个人对他的心的控制的程度限制的。因此，在Lo Lishma工作期间，很多人已经跌落，很多人还会跌倒，并且会没有智慧地死去。然而，不论如何，他们的回报却都是伟大的，因为一个人的头脑无法欣赏给一个人的创造者带去满足的真正的美德和价值是什么。即使因为一个人不值得另一种方式，一个人还没有在这一必需的条件下工作，一个人仍然会将满足带给他的创造者。而这就叫做"没有意图地"给一个人的创造者带去满足。
在物质测量中的预言的真相
因为，那一预言的丰富必须在那些完全适合于初学者的精神的字母的组合中接受到是一种绝对的确定，也就是说，使他们获益并要向这一代人的自身的利益开启。这是因为只有那时，上帝的话语在 Lo Lishma的形式中会被一代人接受到的那一奖励才得到了保障，因为创造者没有以任何其他方式准备他们。因此，这是一个真正的先知（预言家）的标志： 他的预言是最适合他的同时代人的物质的成功的，就像在经文中写的那样，“而在这里存在着一个什么样的伟大的民族，在那里有着就像我在今天在你们面前设立的这一律法那样，有着那样正义的法规和条例的呢？。”这是因为，身体成功的接近将确认它们的真实性，也就是，在结束的时候，它确实就是那一入口。
遵从613个诫命的必要性
那613个被视为神圣的名字，关注的是为了所有那些接近神圣的丰富的接受的个人的天道。一个人必须经历所有这些状态，而不能错过哪怕是一个状态。因此，完整的人是用他们的全部的心和灵魂去渴望，一直到它们的有形的物质分枝处都在遵守为止，就像它在经文中被描写的那样，“在每一个导致我的名字被提及的地方，我都会临到你，并赐福给你”。
真理的智慧
早些时候的圣贤们为他们自己，选择了一种个人的方式，而我选择了一种总体的方式，因为，在我看来，它更适合于那一神圣的事物，被穿着在那些将永远不会改变的永恒的字母组合中。我想说的是，就物质的成功而言，它们不会在任何地点和任何时间改变。因为这一原因，我的话语是有限的。
基于以上原因，我被迫以一种总体的方式去表达精神。然而，相反，我选择一直去到那些很小的细节处，来解释所有那些细节和精神的组合，也就是除了这个集体——卡巴拉的纯洁性之外，没有其他来源和起源能够解释。而因为我要在没有穿着在任何物质组合的情况下，澄清这些精神的细节，它将会对达成的发展带来很多好处。而这一智慧就叫做"真理的智慧"。
预言
在预言中不能有错误或谎言，因为在源于创造者的真理当中，怎么可能会存在错误呢？相反，它就像雨和雪，从天空落下来那样，直到它们的使命在完全被成功地实现之前，不可能返回那里一样。然而，在接受者那里，却存在着区别，在地上： 那些将石块去除和春耕准备好了的土壤与那些没有被准备好的土壤相比，更适合去接受。一切都取决于这一准备。
同样，在这些正在接受的预言家们之间，也肯定存在着差异。一个人并非与其他人处在一个相同的程度上。无论伟大还是渺小，取决于那一预言家的准备： 一个处在较低的程度的预言家，由于缺乏一流的准备，一定会在更高之光倾泻在他身上的过程中，错失某些倾向，对此可以说，预言家的光不会遭受任何错误。然而，一个人的渺小导致在字母组合中的倍增，这一倍增就是直到他达成预言的管道和容器的倍增为止。
预言的成功是速度
虽然在预言中的真相最终会在理想的成功中浮现，一个较小程度的预言仍然会迫使那些他发送给到的人走一条更长的道路。相反，一个处在更高程度的预言家，他的准备是更完全的预言家，将不会在从创造者那里接受祂的给予时，经历偏离道路的痛苦。因此，他不会倍增那些管道和容器，因为他的预言将会是清晰、 简洁并且很容易地就被他发送到的那些人所接受。
较小者可能会比那些更伟大者获得更大的成功
但是除了上面所说的之外，就上述的速度而言，那些预言家中最小的那一个，在他的预言的成功甚至会比那些最伟大的预言家更成功，却是可能的，因为他依赖于先前的那些为他铺平了道路的先知们的启示。 显然，它也取决于他的听众的发展成熟度，因为清晰和简洁的文字需要更发展成熟的一代人，这样他们就能理解他。而如果这两个增补，加入到一个人的小的程度当中，他就可以远远比一个伟大者要成功的多。
通过几代人的预言
虽然摩西为所有后代的人接受到了Torah和律法，去到这样的一个程度，以至于那一预言不会享有任何创新，他的预言只是为了一个特定的时间被给予。这被这一经文所支持，"一个主耶和华你的上帝提升到你那里的先知，从你们中间，从你们的兄弟之间，就像归我那样，在他，你们要听从”。如果摩西的预言为了所有的永恒已经足够的话，那么。创造者为什么会竖立任何其他像他一样的先知呢？显然，他的预言只有在它的时间是有效的。而在那段时间过去之后，创造者将会发送来另外一个先知，去继续和补充他的意志。
然而，先知没有被允许更新或减去任何东西，因为这将意味着在先前的先知那里存在有不足之处。相反，上帝的话语总是完美的，就像它在经文中被描写的那样，“我是第一个（开始），我是最后一个（结束）。”而他的唯一的任务就是要将那一相同的预言延展到那一不再值得从先前的先知那里接受的那些时代的人那里。
而最后一位先知将是那一完成他们所有的弥赛亚。他，也肯定，不允许去添加或减去任何东西，只不过他的成功将会更大，因为整整一代人将适合去接受他的话语，并通过他达成完成。这是这样，是因为两个原因： 要么是因为他们的伟大，要么是因为他同时代的人的原因，或者是因为两者。
预言的成功的本质
预言成功的本质就是将更高的丰富延展到最低程度的创造物那里。那一将它延展到最低的程度的预言家是最成功的。上面和下面是在精神和物质的利益上被衡量的，因为通过预言获得的物质的成功是给予人一个基础（立足点），而众所周知的是，在上帝的工作中的焦点就是那第一个立足点。
总体的力量和个体的力量
他们的独特性是创造者和 Shechina （神性） 的统一。一个个体的力量是在最低的程度上对接受的禁止，而总体的力量是用一个人全部的心的完全的献身的给予的倍增。