第18课主题：在上升中继续大会摘自源头文章的选段1. 摘自：巴哈苏拉姆/我听说的/26.一个人的未来取决于并与对过去的感激关联在世界上有许多人连在神圣的工作中去工作的力量都没有被给予，即使是以最简单的方式，即使没有意图和在Lo Lishma（不是为了她的缘故）的情况下，甚至在Lo Lishma（不是为了她的缘故）的Lo Lishma（不是为了她的缘故）的方式，甚至在对Kedusha（神圣）的穿着的准备上面都没有被给予那一力量，而他却被给予了这一愿望和思想时，哪怕只是偶尔去从事这一神圣的工作，甚至是可能的最简单的方式，如果一个人能感觉到它的重要性并珍惜它的话，那么，根据一个人赋予这一神圣的工作的重要性的程度，在那个同样的程度上，一个人应该给予赞美并对此充满感激。这是因为，我们确实不能欣赏能够有时遵从创造者的诫命（Mitzvot）的重要性，即使在没有任何意图的情况下。在那个状态里，一个人会来到心中感觉兴高采烈和喜悦的状态。一个人对它给予的赞美和感恩，扩展了对创造者的感觉，而一个人在神圣工作的每一个细节都感到兴高采烈，而当知道他是谁的仆人时，兴高采烈的程度会因此更加高涨。这就是在下面的这一经文中所表达的含义，“我感谢祢已经为我所行的恩典”，意思是对过去的感激，而通过这一感激，一个人可以自信地说，他也确实说，“祢注定要与我同在。"2. 摘自：Rabash，第6篇文章（1991年）《"亚伯兰牲畜的牧人和罗得牲畜的牧人"在工作里是什么意思？》由于在每一个开始，一个人必须重新开始接受天国——昨天他有对创造者的信念是不够的——因此，每次接受天国都被视为一个新的甄别。也就是说，现在他接受了一部分曾经没有天国的空旷空间，承认那个空地方，用天国充满它。由此，他现在分类了一个新的东西——在他拿走那个空地方并用天国充满它之前，那个东西不存在。这被视为将一个新的火花提升进Kedusha[神圣]。最终，从所有的上升里，他总是将火花从空旷空间提升进Kedusha[神圣]。3. 摘自：Rabash，1985年第22篇文章《整个托拉（Torah）是一个神圣的名字》在工作中战胜的任何困难都被称为 "在创造者的工作中行走"，因为每一分钱都会汇聚成一大笔钱。也就是说，我们战胜的所有困难都会累积到一定的程度，成为接受丰富所需的 "Kli（容器）"。而战胜意味着从接受的容器中取出一部分，并将其添加到给予的容器中。这就好比我们必须把马萨赫（Masach屏幕）放在Aviut（粗糙度）上那样。由此可见，如果一个人没有接受的愿望的话，他就没有任何东西可以将 "马萨赫（Masach屏幕） "放在它上面。因此，当邪恶的倾向给我们带来那些外来的思想时，我们就应该把这些思想提升到理智之上。这是一个人对自己灵魂所渴望的一切都能做到的事情。他不应该说，现在他的工作遭到了拒绝。相反，他应该说，他从上面获得了思想和愿望，从而有了将它们纳入 "神圣"（Kedusha）的空间。4. 摘自Rabash，第29号文章（1986年）《Lishma[为她的缘故]和Lo Lishma[不为她的缘故]》因此，他接受的下降是为了他自己的利益，意思是他正在接受特殊的待遇，他从他认为他有一些完整性的状态被降低。这在他同意在当前状态保持一生中是明显的。但现在他看到他远离精神性，他开始思考，“真正需要我什么？我应该做什么？我应该实现的目的是什么？”他看到他没有工作的力量，发现自己处于”在天和地之间”的状态。然后，一个人唯一的强化是只有创造者能帮助，但靠他自己，他注定失败。关于这个，经文说（Isaiah[以赛亚书]，40:31）：“然而那些等候耶和华的必重新获得力量”，意思是那些等候创造者的人。这意味着他们看到世界上没有其他人能帮助他们每次重新获得力量。因此，这个下降实际上是一个上升，意思是他们感受到的这个下降允许他们在程度上上升，因为”没有容器就没有光”。5. 摘自：Rabash，第18篇文章（1986年）《谁导致了祈祷》一个人不能说，“我在等待创造者给我一个来自上面来的觉醒，然后我将能够在神圣的工作中工作。” 巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）说，关于未来，一个人必须相信奖赏和惩罚，意思是他必须说（《先父篇》（Avot），第1章）：“如果我不为我，谁为我，当我为我时，我是什么，如果不是现在，那么何时？”因此，一个人不能再等待片刻。相反，他应该说，“如果不是现在，那么何时？” 他不能等待一个更好的时间，然后，”那时我将起来并做神圣的工作。” 相反，这正如我们的圣贤所说（《先父篇》（Avot），第2章）：“不要说，’我有时间时我会学习，’恐怕你永远不会有时间。”