第15课 主题：为卡巴拉大会“来自下面的觉醒”做准备——“Hitkalelut”【融合/合并/结合】 选自源头资料的摘录 1. 摘自：巴哈苏拉姆/文章/卡巴拉智慧的教义和它的本质 关于这一智慧的最大奇迹是在其中的整合：现实中的所有元素都被纳入到了它当中，直到它们都到达一个单一的事物当中——全能的上帝和它们全都融合在一起变成一体为止。 2. 摘自：巴哈苏拉姆/文章/人的行为与策略 “之后，世界上所有的灵魂都必须团结并融合为一个灵魂，真正成为一个。这个灵魂从所有灵魂中产生，而它们真正成为一体，就像创造之初，只创造了一个人［亚当］。通过他的交配连接［Zivugim］，他生出了子孙，子孙也遵循他的道路，进行交配连接，直到形成这个世界，其中有七十个民族，并从他们之中产生以色列的后裔。在改正结束时，他们将彼此融合，直到所有人都成为一个人，如同亚当第一人(亚当·哈里逊)。” 3. 摘自：巴哈苏拉姆/文章/《光辉之书》完成时的讲话 身体连同构成它的器官是一。整个身体都在交流构成它的每一个器官的思想和感觉。例如，如果整个身体认为它的某个特定的器官应该服务它和愉悦它的话，这个器官将会立即知道那一思想并提供身体想要获得的那一服务和快乐。此外，如果一个器官认为和感觉到它所处的地方是狭窄和不舒适的话，身体的其余部分就会立即知道那一器官的思想和感觉，并将它移动到一个让它更舒适的地方。 然而，如果一个器官从身体上被切开分离出去的话，它们将变成了两个分离的实体，身体的其余部分将不再知道这个已经分离出去的器官的需要，并且那个器官也不会知道这个身体的想法，以便能够使身体受益和为它提供服务。但如果一个医生重新将那个器官像以前一样，联结回那个身体的话，这个器官就会再一次知道身体的其他部分的想法和需求，而这样身体的其余部分也会再一次知道这个器官的需要。 4. 摘自：巴哈苏拉姆/文章/33.与Yom Kippurim（赎罪日）以及Haman有关的命运（阄Lots） 世界被创造成充满了这么多人，并且每个人都有自己的想法和意见的原因，而所有一切都呈现在一个单一的世界中。 它是有目的地被刻意制造成这样的，这样每一个和所有人都会被包括到一个人的朋友的想法当中。因此，当一个人悔改时，从中获得的利益将是Hitkalelut（混合/合作/集成）。 它是这样，是因为当一个人想要去悔改时，一个人必须将自己和整个世界审判到天平的美德的一边，因为他自己也是包含在整个世界的所有的外来观念和思想当中的。 5. 摘自：巴哈苏拉姆/文章/世界和平 社会里的每一个体都像一个与机器里放置的其他几个齿轮相连的齿轮。这个单独的齿轮本身没有运动的自由，而是随着其余齿轮以某个方向继续运动，使机器能够执行其总体功能。 如果某个齿轮出现故障，故障不是相对于齿轮本身来评估的，而是按照其服务和相对于整台机器的角色来评估。 6. 摘自：巴哈苏拉姆/文章/600000个灵魂 据说存在着600,000个灵魂，而每个灵魂又划分成几个火花。我们必须明白，将精神的灵魂的分化是怎么可能的呢？ 因为在起初，只有一个单一的亚当的共同灵魂被创造了出来。 在我看来，世界上确实只有一个灵魂，正如经文所写的 (创世纪，2:7)那样，“并将生命气息吹入到他的鼻孔里。”那同一个共同灵魂存在于以色列所有的孩子当中，在每一个人和所有人当中完成实现，就像在亚当第一人的共同灵魂当中那样，因为精神是不可分割的，而且不能被切割——因为这些只是物质有型事物的特质。 然而，当我们说存在有 600,000个灵魂以及灵魂的火花显现时，就好像它被每个人的身体的力量分割了开来似的。换句话说，首先，身体将这个灵魂划分开并完全向他自己否定灵魂的光照，并且通过Torah和 Mitzva 的力量，身体被净化，而根据其净化的程度，那一共同的灵魂照耀在他身上。 7. 摘自：巴哈苏拉姆 / 书信 / 第 …
第15课
主题：为卡巴拉大会“来自下面的觉醒”做准备——“Hitkalelut”【融合/合并/结合】
选自源头资料的摘录
1. 摘自：巴哈苏拉姆/文章/卡巴拉智慧的教义和它的本质
关于这一智慧的最大奇迹是在其中的整合：现实中的所有元素都被纳入到了它当中，直到它们都到达一个单一的事物当中——全能的上帝和它们全都融合在一起变成一体为止。
2. 摘自：巴哈苏拉姆/文章/人的行为与策略
“之后，世界上所有的灵魂都必须团结并融合为一个灵魂，真正成为一个。这个灵魂从所有灵魂中产生，而它们真正成为一体，就像创造之初，只创造了一个人［亚当］。通过他的交配连接［Zivugim］，他生出了子孙，子孙也遵循他的道路，进行交配连接，直到形成这个世界，其中有七十个民族，并从他们之中产生以色列的后裔。在改正结束时，他们将彼此融合，直到所有人都成为一个人，如同亚当第一人(亚当·哈里逊)。”
3. 摘自：巴哈苏拉姆/文章/《光辉之书》完成时的讲话
身体连同构成它的器官是一。整个身体都在交流构成它的每一个器官的思想和感觉。例如，如果整个身体认为它的某个特定的器官应该服务它和愉悦它的话，这个器官将会立即知道那一思想并提供身体想要获得的那一服务和快乐。此外，如果一个器官认为和感觉到它所处的地方是狭窄和不舒适的话，身体的其余部分就会立即知道那一器官的思想和感觉，并将它移动到一个让它更舒适的地方。
然而，如果一个器官从身体上被切开分离出去的话，它们将变成了两个分离的实体，身体的其余部分将不再知道这个已经分离出去的器官的需要，并且那个器官也不会知道这个身体的想法，以便能够使身体受益和为它提供服务。但如果一个医生重新将那个器官像以前一样，联结回那个身体的话，这个器官就会再一次知道身体的其他部分的想法和需求，而这样身体的其余部分也会再一次知道这个器官的需要。
4. 摘自：巴哈苏拉姆/文章/33.与Yom Kippurim（赎罪日）以及Haman有关的命运（阄Lots）
世界被创造成充满了这么多人，并且每个人都有自己的想法和意见的原因，而所有一切都呈现在一个单一的世界中。
它是有目的地被刻意制造成这样的，这样每一个和所有人都会被包括到一个人的朋友的想法当中。因此，当一个人悔改时，从中获得的利益将是Hitkalelut（混合/合作/集成）。
它是这样，是因为当一个人想要去悔改时，一个人必须将自己和整个世界审判到天平的美德的一边，因为他自己也是包含在整个世界的所有的外来观念和思想当中的。
5. 摘自：巴哈苏拉姆/文章/世界和平
社会里的每一个体都像一个与机器里放置的其他几个齿轮相连的齿轮。这个单独的齿轮本身没有运动的自由，而是随着其余齿轮以某个方向继续运动，使机器能够执行其总体功能。
如果某个齿轮出现故障，故障不是相对于齿轮本身来评估的，而是按照其服务和相对于整台机器的角色来评估。
6. 摘自：巴哈苏拉姆/文章/600000个灵魂
据说存在着600,000个灵魂，而每个灵魂又划分成几个火花。我们必须明白，将精神的灵魂的分化是怎么可能的呢？ 因为在起初，只有一个单一的亚当的共同灵魂被创造了出来。
在我看来，世界上确实只有一个灵魂，正如经文所写的 (创世纪，2:7)那样，“并将生命气息吹入到他的鼻孔里。”那同一个共同灵魂存在于以色列所有的孩子当中，在每一个人和所有人当中完成实现，就像在亚当第一人的共同灵魂当中那样，因为精神是不可分割的，而且不能被切割——因为这些只是物质有型事物的特质。
然而，当我们说存在有 600,000个灵魂以及灵魂的火花显现时，就好像它被每个人的身体的力量分割了开来似的。换句话说，首先，身体将这个灵魂划分开并完全向他自己否定灵魂的光照，并且通过Torah和 Mitzva 的力量，身体被净化，而根据其净化的程度，那一共同的灵魂照耀在他身上。
7. 摘自：巴哈苏拉姆 / 书信 / 第 4 号信函
你什么都不缺，只缺走到耶和华所祝福的田野上，收集所有那些从你的灵魂中垂落的松弛的器官，将它们连接成一个单一的整体。
在这个完整的身体里，创造者将源源不断地注入祂的神性，高的光流将如永不停息的喷泉。
8. 摘自：巴哈苏拉姆/文章/为公众忧伤的人
“‘人重视多少，就被分配多少。’（《米吉拉》12，《索塔》8）也就是说，按照容器中空洞的大小，也就是接受空间及其内部的大小，这一缺乏总会被填满，不多也不少。因此，一个为创造者工作的人，如果不为公众忧伤，只感受到自己个人的缺乏，那么，他接受丰富的容器也不会更大。结果，他将无法接受以公众得到安慰的形式出现的神性的整体揭示，因为他没有准备好接受这一整体甄别的容器，而只准备了接受个人甄别的容器。
相反，一个为公众忧伤，并将公众的苦难感受为自己苦难的人，会被奖励以看见神性（Shechina）的完整揭示。”
9. 摘自：RABASH，信件42号
”就像他们的面孔不相似，他们的观点不相似"，那么他们怎么会像一个人一颗心一样呢？
答曰。如果我们说每个人都关心自己的话，那就不可能像一个人一样，因为他们彼此不相似。但是，如果他们都取消自我，只为创造者的利益而担忧，他们就没有了个人的观点，因为个人都被取消了，进入了单一的权威。
10. 摘自：《大众光辉之书》，《后代》，“这些是以撒的后代”，第3条
“人的身体中，没有一个器官在世界中没有与之对应的创造物。这是因为，正如人的身体分为各个器官，它们按程度层层排列，一个建立在另一个之上，共同组成一个身体，同样，世界，也就是世界中的所有创造物，也是许多一个位于另一个之上的器官，它们共同组成一个身体。当它们全部得到改正时，就会真正成为一个身体。一切，包括人与世界，都将如同Torah，因为整个Torah就是一个位于另一个之上的器官和关节。当世界得到改正时，它们就会成为一个身体。”
11. 摘自：Rabash/文章/1984-1-2.社会的目的-2
而要使人们相互之间能够整合成一体，每个人都应该在别人面前取消他自己。这是通过每个人只看到朋友的优点而不是他们的缺点实现的。而一个人如果认为他比他的朋友高一点的话，他就无法与他们团结在一起。
12. 摘自：RABASH，文章14号，“对朋友的爱的需要”
朋友之间的联系有一种特殊的力量。由于观点和思想通过他们之间的粘附从一个人传到另一个人，每个人都被纳入了另一个人的力量，通过这一点，每个人都有整个社会的力量。因此，尽管每个人都是个人，但他拥有整个社会的力量。
13. 摘自：Rabash/文章/1987-17.严格禁止向偶像崇拜者传授Torah[托拉]的含义
然而，如果他没有与那个社会粘附，意思是，如果他不欣赏他们，就无法接受社会的影响。按照他这样做的程度，他可以从他们那里接受影响，而无需任何工作——只是通过粘附于那个社会。
14. 摘自：巴哈苏拉姆 / 我听说的 / 99. 祂没有说是“邪恶者”或“正义者”
若一个人对精神毫无渴望或愿望，若他身处渴望精神的人群中，若他喜欢这些人的话，他也会借用他们的力量来战胜自己的本性，并接受他们的愿望与抱负，尽管他自身并不具备这些愿望、渴望或战胜它们的力量。但根据他对这些人的恩惠与重视程度，他将获得新的力量。
15. 摘自：Rabash/文章/1986-21.关于超越理智
“我们的贤者说，‘抄写员的嫉妒增长智慧。’换句话说，当所有朋友都认为社会处于很高的层次，不论思想还是行动，每个人都必须将自己的层次提升到比自己本性更高的水平。
这意味着即使他天性上没有强烈欲望或者不是特别渴望荣誉，但通过嫉妒，他可以获得自己本性中本没有的额外力量。相反，他体内的这股嫉妒之力，在他内部孕育出了社会中本就存在的新力量。通过这些力量，他获得了属于社会培育的新品质，即祖先并未赋予他的力量。因此，如今他具有了社会在他体内培育的新品质。”
16. 摘自：Rabash/文章/1988-30.在朋友聚会里寻找什么？
每个人都应该努力把生命的精神和希望带入聚会，把能量注入团队。因此，每一位朋友都能告诉自己，"现在，我在工作里开始一个新的起点。"换句话说，在他来到聚会之前，他对创造者工作的进展感到失望，但现在，聚会已经用生命和希望充满了他。
因此，通过聚会，他获得了战胜的信心和力量，因为现在，他感到他能够达成完整性。而他所有的想法——他面对一座无法征服的高山，以及那些真的是令人生畏的障碍——现在，他感到那些什么都不是。而他从聚会的力量里得到了这一切，因为每一位朋友都努力在聚会里灌输一种鼓励的精神和新气氛的存在。
17. 摘自：《Likutei Halachot》，《Hoshen Mishpat》，《担保人的法则》
“只有通过互相担保，也就是每个人都为自己的朋友承担责任，才能遵守Torah和诫命，因为遵守Torah的本质，也就是愿望，是通过团结合一实现的。因此，任何想要承担Torah和诫命重担的人，都应当以极大的团结合一融入全体以色列，因为承担这一重担主要依靠愿望的增强。由此可见，正是通过互相担保，当所有人都被视为一体时，他们才能遵守Torah，因为爱与团结合一的本质在于愿望：每个人都对自己的朋友感到满意，他们之间没有愿望上的差异，所有人都结合于一个愿望之中。通过这一点，他们结合于更高的愿望之中，这就是团结合一的最终目标。”
18. 摘自：Rabash/RAMAK，《义人的行为方式》，《十三种品质》
“以色列彼此担保，因为每个人内在都确实有朋友的一部分。当一个人犯罪时，他损害了自己，也损害了朋友在他内在的那一部分。因此，就那一部分而言，他的朋友为他承担责任。所以，他们彼此相连。因此，人应当渴望朋友受益，并乐于看见朋友受益；他应当像珍视自己的尊严一样珍视朋友的尊严，因为朋友确实就是他自己。这就是为什么我们被命令：‘像爱你自己一样爱你的朋友。’
人应当希望朋友纯洁，绝不说朋友的坏话，正如创造者不希望我们受到诽谤、遭受痛苦或败坏一样。朋友的痛苦应当使他痛苦，就如同他自己正经历同样的痛苦；朋友的喜悦也应当使他感同身受。”
19. 摘自：Rav哈伊姆·维塔尔，《生命之树的果实》
“人应当用复数形式说‘我们犯罪了’等，而不是说‘我犯罪了’。原因是，全体以色列是一个身体，而以色列中的每个人都是其中一个特定的器官。这就是互相担保：当一个人犯罪时，他的朋友为他承担责任。因此，即使他没有犯下那项罪过，也仍然应当承认这项罪过，因为一旦他将那个人视为自己的朋友，就如同他自己犯下了那项罪过。这就是为什么要用复数形式表达。即使一个人独自在家认罪，也应当说，由于灵魂之间的互相担保，朋友的罪就如同他与我共同犯下的一样。”