本地会议

“自由”

本周我们将继续学习“十的课程”以及阅读巴哈苏拉姆关于自由选择的澄清的文章《自由》。

正如我们之前提到的，巴哈苏拉姆进行了广泛的写作，以帮助学生达成创造的目的——到达与创造者的品质（爱与给予）的形式等同。本周，我们专注于我们在选择环境方面的自由。

在本地会议中，我们将从文章中阅读一些摘录，然后尝试了解文本中发生了什么，随后进行另一次阅读并共同讨论主题。

我们还有来自Rav Rav迈克尔莱特曼的视频片段，作为对该文章的澄清。

此外，我们将对“十的课程”的中心主题进行1-2个座谈会。

“自由”

莱维·耶胡达，巴哈苏拉姆

选择一个的好的成长环境的必要性

现在你们可以明白当Rabbi Yosi Ben Kisma (Avot 86) 回答那个愿意给他几千金币，想邀请他搬到他所居住的城镇时，他拒绝他的好意邀请时所说的那些话的含义了：“即使你把这个世界上所有的金银珠宝都给我，我还是只愿意住在一个有Torah的地方。”这些话听起来似乎太高深，以至于我们这些简单的头脑无法理解，因为他怎么能就因为他被邀请去居住的那个地方没有学习Torah的学生这样一个如此微不足道的原因，而拒绝几千枚金币呢？而更让人困惑的则是，他自己本身就是一个不再需要向任何人学习的伟大的Torah的圣哲，这确实是一个迷。

但是正如我们现在已经了解的一样，这是一个很简单的问题，而且我们每一个人都应该遵守它。因为虽然每个人都有专属于“他自己的根源”，但那些潜在的力量只能通过他所在的环境的作用才能显现出来。这就像已经种在土里的那株小麦一样，它们的力量只能完全依赖于它所在的生长环境得以显现，而环境就是土壤、雨水以及阳光。

    因此，Rabbi Yosi Ben Kisma 做出了果断地推论，如果他离开了自己当初所选择的那个好的环境而陷于一个不好的环境中时，由于在那个城镇里没有Torah，这样的话，不仅他自己会失去他原有的好思想，而且隐藏在他的根源里的那些还没在他身上显露出来的其它潜在的力量还会被一直隐藏着。这是因为他如果搬到那个城镇，它们将不会处于一个有利于它们显现的好的环境，从而无法显露出来。

     正如我们在之前已经解释过的那样，一个人只有在自己将要生存在何种环境方面做出了正确的选择，才能衡量他是否在做一件正确的事情，而且也是因为这个选择，要么他获得奖赏，要么得到惩罚。因此一个人就不应该对Rabbi Yosi Ben Kisma这样的圣贤在选择环境上择优排劣，而且为他没有受到那么大的物质诱惑而感到惊讶的了，正如他说道的“当一个人死去的时候，一个人带不走任何金银珠宝，而只有Torah和他的善行伴随着他”那样。

    因此，我们的圣人们这样警示我们 “为自己制造一个导师Rav，为自己买一个朋友”。还有就是人们对书籍的选择，正如我们前面提到的那样，只有这样，一个人才会因为自己所选择的环境而最终受到奖赏或惩罚。而一旦他选择了一种环境，他就会完全受到他选择的那一环境的支配，就像陶土在一个陶匠的手中一样。

头脑对身体的控制

某些外界的当代哲人们，在对上面这个问题进行了深思熟虑，并在看到人的头脑是如何只是一个从人的生命过程中经验的各种事件中生长出来的结果时，就得出头脑无论如何对身体都没有任何控制，而是反过来，那些印刻在人的大脑的物理组织里的生命事件在控制和激活人的头脑。人的头脑就像是一面镜子，只能反射出现在它面前的形式。而且，虽然这面镜子是这些形式的承载者，但它却无法使它们激活或移动。

所以，头脑的情况就是这样。虽然生命中的那些事件，对它们的所有因果关系的分析，全部都是通过头脑了解和认知的，但是，头脑无论如何还是完全无法对身体施加控制，也就是激发身体使之处于某种运动状态，意思是将身体引向更好的状态，或者远离更坏的状态。这是因为精神与肉体（物质）之间完全是分离的，而在它们中间没有一个中间的工具可以使得精神的头脑能够控制和操纵身体的活动，就像前面已经详细讨论过的那样。（译者：这是其他哲人们认为的情况，而不是卡巴拉学家们的观点。）

但是，他们聪明的地方，也正是造成他们糊涂的地方。人类想象利用大脑的方式就像显微镜服务于眼睛的方式一样：由于眼睛本身视力的限制，没有显微镜的话，人就无法看到任何有害的细微的东西，因为它们的微小。但是一旦他已经通过显微镜看到了那些有害的东西的话，人就可以使自己远离那个有害的因素。

因此，正是那个显微镜将人带离到远离那个有害的因素的地方，而不是人的感官，因为不是这个感官探测到了那个有害的因素。因而，从这种程度上来讲，人的头脑完全控制着一个人的身体，也就是使它远离坏的地方，而靠近好的地方。这样，在所有那些身体本身特性无法认知什么是有益的或什么是有害的地方的时候，身体就只能依赖于头脑的机敏度了。

另外，由于人很清楚他的头脑（思想／观念／心智），是从生活的实际体验中总结出来的真实的经验总结，这样，他便可以从一个可信赖的人那里接受知识和理解并把它当作法则（规律）来遵守，虽然在他自己的生命事件中还没有经验并向他启示这些概念。就像一个病人在向一个医生咨询意见，即使他自己的头脑对医生的建议一无所知，但他还是会听从医生的意见一样，因此，一个人对别人的头脑的利用，不少于对自己的头脑的利用。

正如我们在前面已经阐明的那样，上帝（天道Providence）通过两条道路来确保人类到达祂为人类设定的那个好的、最终的目标：

A．痛苦之路。

B．Torah之路。

对Torah之路的所有了解也源自同样的道理（也就是对人类头脑的集体利用）。因为这些清晰的观念是通过那些伟大的先知们和上帝拣选的人们亲身经历的一长串的生命事件的经验总结，才被揭示出来和认知到的，这样，一个后来的人就不再需要重新经历他们经历过的那一切，而是可以充分利用他们的经验和知识并使自己受益，就好像这些思想都出于他自己的生活体验一样。这样，你可以看见一个人就这样被免除了他本来必须自己亲身经历才能培养出来的那些清晰的头脑的经验，这样，一个人既可以减少时间，又可以免除痛苦的经历。

这也好比一个生了病的人，不想在他自己弄明白医生所给的建议是如何可以治愈他之前，就听从医生的嘱咐，并因此开始学医一样。他如果真这样做的话，那最可能的结果是在他还没有掌握疾病药理之前，就已经因自己的疾病而死亡了。

那条痛苦之路和Torah之路之间的关系就是这样。一个不愿意相信Torah和先知们可以使他们不需要在自己明白的前提下，而相信他们所建议的那些概念的人，就不得不通过自己亲身经历那些根据生命的因果关系链发生的所有事件，并依靠自己达成那些思想观念。但是，这些经验的获得都会是相当的草率，并且会在他们内在发展出邪恶和痛苦的感觉，就像我们已经了解的那样，而且都不是出于一个人的自由选择；而只是因为一个人为了获得一个好的环境所付出的努力，就可以自动将他们引导到这些好的思想和行动上来。

开放讨论

根据你的理解，我们如何选择我们的环境？

你如何帮助自己建立一个精神环境？

视频

RABASH，文章第17篇 - "关于朋友的重要性" >>

座谈会问题

1) 根据你的理解，朋友之间的“团结”是什么？

2) 我们如何增强朋友在我们精神环境中的重要性？

下周见