线下会议

《自由》

本周我们将继续学习“十人课程”和阅读巴尔·哈苏拉姆关于<“自由”文章>中关于自由选择的阐释。

正如我们之前提到的，巴尔·哈苏拉姆大量著作是为了帮助学生实现创造的目的——达到与造物主属性（爱与给予）形状上的相等。本周我们将学习如何选择正确的环境。

在线下会议中，我们将阅读一些文章摘录，然后尝试理解文中所讲内容，随后再次阅读并共同讨论相关主题。

我们还准备了Rav Dr. Michael Laitman关于该文的重要视频剪辑作为补充说明。

此外，我们还会就“十人课程”这一主题举办一到两个研讨会。

首先，快速回顾一下上周的内容。

四个因素

• 根据巴尔·哈苏拉姆，现实被分为四个因素。
• 这些因素对人产生不同的影响。
• 每个人都受到自己的“根源”（即“第一物质”、基础）及其发展的影响。
• 一个人无法决定关于自己的根源或其发展的任何事。
• 根源是最初且不可改变的物质：接受的愿望。

第二因素

• 根源本身的发展方式——通过一切变化保留基本的物种。
• 这两个因素（根源及其自我发展）独立运作。
• 它们先于个人存在，决定了他的存在，并由此创造了他。

第三与第四因素

• 第三因素：内部环境的影响—— 与根源相连并赋予其新品质的因素。
• 第四因素：外部异质因素的影响——如邻居与周围的社会。

自由选择

• 根据巴尔·哈苏拉姆，人没有自由选择。
• 如果有，他的处境会更糟糕。
• 在《自由》一文中，自由选择的要点逐步被澄清。
• 理解自由选择所在能让人正确管理肉体与灵性生活。

下一步

• 我们将继续澄清这四个因素：
  • 两个内部：基础及其发展。
  • 两个外部：环境及其发展。
• 通过这一过程，状态本身会变得清晰。
• 我们将识别出那个狭小的裂缝——让我们能够自由生活的小动作。

《自由》

拉比犹大·阿什拉格（巴尔·哈苏拉姆）

遗传的拥有物

第一个原因是根源，也就是第一物质。人是被创造为有存在的，即从其祖先的思想中诞生。因此，在某种程度上，他就像从一本书复制到另一本书。这意味着，几乎所有在父辈和祖辈中得到接受和领悟的事物，在此也得到了复制。

但不同之处在于，这些都是抽象的形式，就像播下的麦子还不能再次播种，直到它腐烂并脱去了原有的形状。人所出的一滴精液也是如此：其中没有祖先形态的任何东西，只有抽象的力量。

对于同样在祖先中是概念的观念，在他身上已变成纯粹的倾向，被称为“本能”或“习惯”，甚至不知自己为何如此行事。实际上，这些都是他从祖先那里继承来的隐藏的力量，因此不仅物质财产通过继承而来，精神财产和我们祖先从事的所有观念，也都是一代代通过继承而来的。

正因如此，我们在人身上会发现各种各样的倾向，例如信仰或批判的倾向，满足于物质生活的倾向或只渴望精神、道德上的完善，鄙视无价值的生活，吝啬、顺从、傲慢、羞涩等倾向。

所有这些在人中出现的形象并非他们自己获得的，而是祖先所赋予他们的纯粹继承物。众所周知，大脑中有一个特殊的位置，储存着这些遗传物，被称为“延髓”或“潜意识”，所有倾向都表现在那里。

然而，由于我们祖先因经验而获得的观念已在我们身上变成了纯粹的倾向，所以它们就像脱去了原有形状、只剩下接受新形式潜在力量的麦种一样。在我们的事例中，这些倾向将披上观念的形式。这被视为第一物质，也是主要因素，被称为“根源”。其中居住着他从祖先那里继承而来的所有独特倾向的力量，被定义为“祖传遗产”。

须知，这些倾向有些是以否定形式出现的，即与祖先完全相反。因此才说，“父亲心中隐藏的，在儿子身上会显露出来。”

其原因在于，根源脱去原有形态是为了获得新形式。因此，它很可能丧失祖先观念的形态，就像麸子在土壤中腐烂，失去了麦粒的形态一样。然而，它仍然取决于我上文所说的另外三个因素。

开放讨论

到目前为止，你有哪些印象？

我们如何能从一起学习中获益？

环境的影响

第二个原因是一种不变的、直接的因果规律，与根源自身的属性有关。也就是说，正如我们已经阐述的，麦粒在地里腐烂，根源所处的环境，如土壤、矿物质、雨水、空气和阳光，通过漫长的因果链条，逐步影响着种子，直到其成熟。

而那个根源又重新获得先前的形态——麦子的形状，但在质与量上有所不同。总的来看，它们完全不变，因此不会从中长出谷物或燕麦。但在细节上，它们会因数量而异，例如一根麦秆能长出十几根甚至几十根新秆，也会因质量变得比原来的麦粒更好或更坏。

这里也是如此：人作为“根源”被置于一个环境中，即社会。他不可避免地受其影响，就像麦粒受环境影响一样，因为根源只是原始形态。因此，通过与环境和社会的不断接触，他会逐渐经历一连串连续的状态，因果相承，受到影响。

这时，他根源中的倾向改变，获得了观念的形式。例如，如果某人从祖先那里遗传了吝啬的倾向，随着成长，他建立属于自己的观念和思想，最终坚信吝啬是好的。虽然他父亲可能很慷慨，他却可能继承了反面的倾向——吝啬，因为缺失本身也是一种继承。

又如若某人遗传了开放的心态，他就会建立相关观念，并得出结论，认为人应该心胸开阔。但这些观念和推理从何而来？他在无意识中从环境吸收了一切，因为环境以渐进的因果关系影响着他。

因此，人会把这些当作自己通过自由思想获得的所有物。然而，在这里，就像麦粒一样，根源中仍有一个不可改变的部分，那就是最终，他所继承的倾向会保持与祖先一样。这被称为“第二因素”。

视频片段

关于友爱

1）对友爱的需求。

2）我为何特意选择了这些朋友？为何朋友们又选择了我？

3）每个朋友是否都需要向团体表达自己的爱？还是只需要在心里爱就可以了，把友爱的实践隐藏起来，无需向大家公开表达？

众所周知，谦卑是一件伟大的事。但也可以说相反的话——一个人必须向朋友们公开表达自己内心的爱，因为当他表达出来时，会激发朋友们的心，使他们也感受到大家都在实践友爱。从而，一个人获得的力量会更大，更有力地实践友爱，因为每个人的爱心力量都融入彼此之中。

结果是，如果一个人有一分实践友爱的力量，而团体中有十个人，他就与十个人一同理解实践友爱的需求，每个人都意识到需要从事友爱的实践。如果大家都不向社会表现自己正在实践友爱，那每个人就会缺少团体的力量。

因为，要公正地看待朋友是很难的。每个人都觉得自己是义人，只有自己在实践友爱。在这种情况下，他能实践友爱的力量就很微弱。因此，这项工作应当是公开的，而不是隐藏的。

但要时刻提醒自己社会的目标，否则身体容易模糊目标，因为身体总是关心自己的益处。我们必须记住，这个团体的建立只是为了实现对他人的爱——这将是通向爱神的跳板。

这正是必须这样说：一个人需要团体，是想要无私地给予朋友，而不是为了获得报酬。换句话说，他不是为了让团体给予他帮助和赠礼，使自己接收器的愿望得以满足。这样的团体建立在自私之爱上，只会不断发展接收的属性，因为他会把朋友的帮助视为获得更多财物的机会。

反之，我们要记得，这个团体是以他人之爱作为基础建立，使每个成员都能从团体中获得对他人的爱和对自我的厌恶。看到朋友努力自我消除来爱他人，也会让每个人都融入彼此的意图之中。

因此，例如团体中有十个人，每个人就有十份力量在实践自我否定、厌恶自我和爱他人。否则，每个人就只剩下一点儿爱他人的力量，因为他并未看到朋友们在实践这些，因为朋友们隐藏了爱的实践。而且，朋友们还会使他消减自己实践爱他人的动力。在这种情况下，他从朋友的行为中学到的是自恋，从而陷于自爱之中。

4）每个人是否都要确切地了解朋友的需求，以便更好地满足？还是只需笼统地实践友爱即可？

研讨问题

1）为什么创造目的的实现要通过朋友之间的爱来展现？

2）“爱毕竟是赋予内心的东西，而内心本性上并不认同爱”——那么我们能做些什么来爱朋友？在“十人小组”/团体中，我们怎样互相帮助，让大家共同达到友爱的境界？

下周见