课程15 - 直接之光的四个阶段
在本课中，您将了解创造的思想以及发展接受的愿望的过程。我们将探讨直接之光如何经过四个不同的阶段，每个阶段代表在精神的愿望的形成中的一个阶段。
幻灯片 #2
艾萨克·卢里亚·阿什肯纳齐 (ARI)
生命之树
看那！在发散物被发散出来以及创造物被创造出来之前，
那个更高的简单之光已经充满着整个存在。
在那里没有任何空隙，诸如一个空虚的空气，一个空无，
而是所有一切都充满着那一简单的，无止境的光。
而且也没有诸如头或者尾的部分存在其中，
而所有一切都是一，简单之光，平均地平等地平衡着，
而它被称作“无限之光（Ein Sof）”。
幻灯片 #3
就在他想要创造诸世界并发散出发散物的简单意愿出现时，
也就是为了显现他的行为，他的名字，他的称谓的完美的时侯，
而这就是所有世界的创造的原因，
然后，那个无限（Ein Sof）限制了他自己，在他的中央之点，
精确地在其正中心的位置，
而他限制了那光，并且使它围绕着那个中心点向四周拉远。
而在那里留下了一个空的空间，一个虚空，一个真空，
精确地从那个中央之点处。
幻灯片 #4
而那一限制是平等地围绕着那个空虚的中央之点展开的，
这样那个空间就均衡地环绕着它。
而就在那个限制之后，当那个空的空间还维系着虚空的状态时
精确地在无限之光的中央，
一个空间被形成，这样，在那里那些发散物，创造物，
形成物，以及行动物就有了在其中驻留的可能。
然后，从那个无限之光当中，一个单一的线从上面垂降下来，
下降到那个空间中。
幻灯片 #5
并且通过那条线，他发散，创造，形成，以及制造了所有的世界。
在这四个世界被创造出来之前，只有单一的无限之光存在，他的名字是一，处于惊人的，隐藏的合一（统一）状态，
即使与他最近的那些天使们
在那个Ein Sof（无限）当中，没有力量也没有达成，
因为不存在任何一个创造出的头脑能够达成他，
因为他没有空间，没有边界，没有名字。
——Ari《生命之树》，第一部分，第一道门
幻灯片 #6
学习中的意图
因此，我们必须要问，为什么卡巴拉责成每个人都要学习卡巴拉智慧呢？事实上，在它的从事当中存在着伟大的东西，值得广为宣传。对于那些从事卡巴拉智慧的人们来说，其中存在着无价的解药。虽然他们不明白他们正在学习的到底是什么，但是，通过渴望了解他们正在学习的东西是什么的强烈的渴望，他们为他们自己唤醒了围绕着他们的灵魂的更高之光。
– 巴哈苏拉姆《十个Sefirot的介绍》，第155页
幻灯片 #7
但是，这种在他身上一次又一次的照耀，会在他从事学习的过程中，吸引来自上面的恩典，赋予给他能够将他逐渐接近完美的神圣与纯洁的丰富
– 巴哈苏拉姆《十个Sefirot的介绍》，第155页
幻灯片 #8
卡巴拉智慧的导言
5) 因此，在HaVaYaH这个名字当中的这四个甄别，叫做 Hochma（智慧），Bina（明白），Tifferet（美丽），以及Malchut（王国）都是被需要的。被称作Hochma的甄别1（Behina Aleph）或阶段1(Phase One)，确实是发散出来的一切的存在——光与Kli。在其中，存在的是所有的光都包含在其中的巨大的接受的愿望，叫做Ohr Hochma （智慧之光）(Light of Wisdom) 或者Ohr Haya（生命之光）(Light of Haya)，因为它是从创造者那里发散到创造物中的所有的生命在所在，穿在它的Kli（容器）当中。然而，这一甄别1或者阶段1（Behina Aleph）被认为是所有的更高之光和盛装光的容器（Kli）之间几乎无法分辨的状态，因为Kli与光完全融合在一起，就像一个烛光在一个火炬中被取消那样。
幻灯片 #9
紧接着它出现的是Behina Bet（阶段2）(Phase Two)，因为在它的结尾处，Hochma的Kli（Kli of Hochma）与在其中的更高之光在形式上获得等同上获得了胜利。这意味着，由于在其中的更高之光的本性——完全的给予的形式对它的影响，一种想要给予那个光的发散者（创造者）的愿望在这个Kli中浮现了出来。
这样，通过利用已经在其中觉醒的这一想要给予的愿望，一种叫做Ohr Hassadim（慈悲之光） (Light of Mercy)的新的光从发散者那里延伸到了它当中。结果，它变得几乎完全与那一发散者（创造者）印刻在其中的Ohr Hochma（智慧之光）分离，因为Ohr Hochma（智慧之光），只能在它自己的Kli—一种已经发展到其最大程度的接受它的愿望中才能被接受到。
幻灯片 #10
因此，在Behina Bet（阶段2）中的光与Kli与阶段1（Behina Aleph）中的光与Kli完全不同，因为在其中的Kli是给予的愿望，在其中的光被认为是Ohr Hassadim（慈悲之光），它是一种源自发散物与其发散者的粘附（Devekut）状态的光，因为这一给予的愿望诱发出与发散者的形式变得等同的愿望的形式，而在精神世界中，形式等同就是粘附（Devekut）。
Slide #11
接下来浮现出来的是阶段3（Behina Gimel） (Phase Three)。一旦在被发散出的创造物中的光减弱消失成没有任何 Hochma之光在其中的Ohr Hassadim（慈悲之光），而我们知道Ohr Hochma（智慧之光）是发散物的生命的本质，因此，在Behina Bet（阶段2）的尾端，对Ohr Hochma的渴望又觉醒了，并由此吸引进来一定程度的Ohr Hochma（智慧之光），在其（慈悲之光）Ohr Hassadim中闪耀。从这一觉醒中延展出一定程度的接受的愿望，而这形成了一个新的Kli叫做阶段3 （Behina Gimel ）或叫做Tifferet。在其中的光叫做“闪耀（智慧之光）Ohr Hochma的（慈悲之光）Ohr Hassadim ”，（“Light of Hassadim in illumination of Hochma，”），因为那一更高之光的绝大部分是慈悲之光（Ohr Hassadim），而只有很小一部分为智慧之光（Ohr Hochma）。
Slide #12
接下来发展出来的是阶段4—Behina Dalet (Phase Four)，因为在阶段3 （Behina Gimel）的Kli，在其末端觉醒了想要接受在阶段1（Behina Aleph）中发生的整个的智慧之光（Ohr Hochma）的愿望。因此，这一觉醒被认为是对在阶段1（Behina Alef）中产生的那一接受的愿望的程度的‘渴望’，并且超越了它，因为这时它已经与那一智慧之光
（Ohr Hochma）分离，因为这时那一更高之光并没有穿着在其中，现在发生的是它只是渴望获得它。因此，这一接受的愿望就被完全被确定了下来，因为这个愿望是伴随着光在其中的扩展以及从那里的离去被发展决定出来的。在之后，当它返回来时，它将再一次接受到那更高之光。这样看来现在是Kli先于光（而在阶段1则是光先于 Kli，是光创造了Kli），而这正是为什么这一阶段4 —Behina Dalet被称作这一Kli被认为是Kli发展完成的阶段的原因，而且它被称作王权Malchut (Kingship)。
– 巴哈苏拉姆“卡巴拉智慧的导言”，第5页
幻灯片 #13
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卡巴拉智慧的简介 (第15页)
“15)……我将通过生活中的一个寓言来解释。人的天性是珍视并倾向于给予的品质，而轻视和厌恶从朋友那里接受。因此，当一个人来到朋友家，他[主人]邀请他吃饭时，即使他饿得厉害，他[客人]也会拒绝，因为在他看来，从朋友那里接受礼物是羞辱的。
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卡巴拉智慧的简介 (第15页)
然而，当他的朋友充分恳求他，直到明确他通过吃会给他的朋友一个大人情，他就同意吃饭，因为他不再感到自己在接受礼物，而他的朋友是给予者。相反，他[客人]是给予者，通过接受这份好意给他的朋友一个人情。
幻灯片 #22
卡巴拉智慧的简介 (第15页)
因此，你会发现，尽管饥饿和食欲是用于吃饭的接收容器，这个人有足够的饥饿和食欲来接受他朋友的饭，但由于羞耻，他仍无法尝到任何东西。然而，当他的朋友恳求他并被他拒绝时，用于吃的新容器开始在他身上形成，因为他的朋友的恳求和他自己的拒绝的力量，随着它们的积累，最终加起来成为一个充分的数量，将接收的量度转变为给予的量度。
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卡巴拉智慧的简介 (第15页)
最后，他看到通过吃，他会给他的朋友一个大人情并带来巨大的满足。在这种状态下，接受他朋友饭的新容器在他体内诞生。现在，它被认为他的拒绝的力量成为了接受饭的主要容器，而不是饥饿和食欲，尽管它们实际上是通常的接收容器。”
卡巴拉智慧的简介
– 巴尔·哈苏拉姆“卡巴拉智慧的简介”，第15页
幻灯片 #24
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附录：灵性世界的图示
幻灯片 #26-34 - 图示
