1. Rabash. 笔记. 文章875. 三条线 - 4
我们能够学习被称为“卡巴拉智慧”的上层更高的事物，只能通过一种Segula【拯救/力量】的方式，因为它们能带给一个人黏附到创造者的愿望和渴求，因为那是讲述神圣名字的事物的Kedusha【神圣】……当一个人学习上层更高的事物以使他能更接近Kedusha时，它会导致光的靠近。这意味着这种学习会使他由此而获得将他所有的行为都目的为了给予的奖励。这被称为“在准备的方式中的工作”，在此他准备自己以值得配得上进入国王的宫殿并能黏附到祂。

2. Rabash. 647. 祈祷需要缺乏

我们的圣贤说：“为托拉设定时间。”

我们应该说定期意味着即使一个人没有愿望或需要，他仍然必须学习托拉，因为托拉本身带给他Kedusha【神圣】，即使他感觉没有学习的需要。

3. RABASH，文章12（1988年），“在创造者的道路上，托拉和工作是什么？”

一个人在开始学习之前必须付出很大的努力，那样他的学习能结出果实和好的结果，意思是那么学习就能给他带来托拉之光，通过这样就可能改正他。

4. Likutei Halachot, Choshen Mishpat, Law 3:30
创造者的工作的本质在愿望这方面中，每个人根据他如何使自己习惯于加强他的愿望、渴求和对创造者的渴望到一个更加强大的程度，而被赋予接近创造者的机会，以及祂的托拉和Mitzvot。

5. RABASH, 文章875，“三线 – 4”

在一个人被奖励以获得从走出爱自己并为了给予-（被称为Lishma）而做一切行为之前，尽管他如实学习所有这些事物，它们只是没有任何澄清的名字，这意味着他对他学习的那些事物没有任何领悟，因为他对被称为“神圣的名字”的上层更高的根源的事物，或Sefirot和Partzufim【Partzuf的复数】的没有任何知识。

我们只能通过一种名为Segula【拯救/力量】的方式学习被称为“卡巴拉智慧”的上层更高的事物，因为它们能带给一个人黏附到创造者的愿望和渴求，因为那是讲述神圣名字的事物的Kedusha【神圣】。

6. RABASH, 文章875，“三线 – 4”

当一个人学习上层更高的事物以使他能更接近Kedusha时，它会导致光的靠近。这意味着这种学习会使他由此而获得将他所有的行为都目的为了给予的奖励。这被称为“在准备的方式中的工作”，在此他准备自己以值得配得上进入国王的宫殿并能黏附到祂。

7. 巴哈苏拉姆，“十个Sefirot的研究的介绍”，第155条。

当他从事这一智慧，提及这些更高之光以及和他的灵魂相关的容器的名字的时候，它们就立刻在一定程度上照耀着他。然而，它们为他照耀，但是却没有穿着进入他的灵魂的内部，因为他还缺乏能够接受它们的容器。但是，这种在他身上一次又一次的照耀，会在他从事学习的过程中，吸引来自上面的恩典，赋予给他能够将他逐渐接近完美的神圣与纯洁的丰富。

卡巴拉智慧的导言第5条

5)因此，在HaVaYaH这个名字当中的这四个甄别，叫做 Hochma（智慧），Bina（明白），Tifferet（美丽），以及Malchut（王国）都是被需要的。被称作Hochma的甄别1（Behina Aleph）或阶段1(Phase One)，确实是发散出来的一切的存在——光与Kli。在其中，存在的是所有的光都包含在其中的巨大的接受的愿望，叫做Ohr Hochma（智慧之光）(Light of Wisdom) 或者Ohr Haya（生命之光）(Light of Haya)，因为它是从创造者那里发散到创造物中的所有的生命在所在，穿在它的Kli（容器）当中。然而，这一甄别1或者阶段1（Behina Aleph）被认为是所有的更高之光和盛装光的容器（Kli）之间几乎无法分辨的状态，因为Kli与光完全融合在一起，就像一个烛光在一个火炬中被取消那样。

紧接着它出现的是Behina Bet（阶段2）(Phase Two)，因为在它的结尾处，Hochma的Kli（Kli of Hochma）与在其中的更高之光在形式上获得等同上获得了胜利。这意味着，由于在其中的更高之光的本性——完全的给予的形式对它的影响，一种想要给予那个光的发散者（创造者）的愿望在这个Kli中浮现了出来。

这样，通过利用已经在其中觉醒的这一想要给予的愿望，一种叫做Ohr Hassadim（慈悲之光） (Light of Mercy)的新的光从发散者那里延伸到了它当中。结果，它变得几乎完全与那一发散者（创造者）印刻在其中的Ohr Hochma（智慧之光）分离，因为Ohr Hochma（智慧之光），只能在它自己的Kli—一种已经发展到其最大程度的接受它的愿望中才能被接受到。

因此，在Behina  Bet（阶段2）中的光与Kli与阶段1（Behina  Aleph）中的光与Kli完全不同，因为在其中的Kli是给予的愿望，在其中的光被认为是Ohr  Hassadim（慈悲之光），它是一种源自发散物与其发散者的粘附（Devekut）状态的光，因为这一给予的愿望诱发出与发散者的形式变得等同的愿望的形式，而在精神世界中，形式等同就是粘附（Devekut）。

接下来浮现出来的是阶段3（Behina Gimel） (Phase Three)。一旦在被发散出的创造物中的光减弱消失成没有任何 Hochma之光在其中的Ohr Hassadim（慈悲之光），而我们知道Ohr Hochma（智慧之光）是发散物的生命的本质，因此，在Behina Bet（阶段2）的尾端，对Ohr Hochma的渴望又觉醒了，并由此吸引进来一定程度的Ohr Hochma（智慧之光），在其（慈悲之光）Ohr Hassadim中闪耀。从这一觉醒中延展出一定程度的接受的愿望，而这形成了一个新的Kli叫做阶段3 （Behina Gimel ）或叫做Tifferet。在其中的光叫做“闪耀（智慧之光）Ohr Hochma的（慈悲之光）Ohr Hassadim ”，（“Light of Hassadim in illumination of Hochma，”），因为那一更高之光的绝大部分是慈悲之光（Ohr Hassadim），而只有很小一部分为智慧之光（Ohr Hochma）。

接下来发展出来的是阶段4—Behina Dalet (Phase Four)，因为在阶段3 （Behina Gimel）的Kli，在其末端觉醒了想要接受在阶段1（Behina Aleph）中发生的整个的智慧之光（Ohr Hochma）的愿望。因此，这一觉醒被认为是对在阶段1（Behina Alef）中产生的那一接受的愿望的程度的‘渴望’，并且超越了它，因为这时它已经与那一智慧之光（Ohr  Hochma）分离，因为这时那一更高之光并没有穿着在其中，现在发生的是它只是渴望获得它。因此，这一接受的愿望就被完全被确定了下来，因为这个愿望是伴随着光在其中的扩展以及从那里的离去被发展决定出来的。在之后，当它返回来时，它将再一次接受到那更高之光。这样看来现在是Kli先于光（而在阶段1则是光先于 Kli，是光创造了Kli），而这正是为什么这一阶段4  —Behina  Dalet被称作这一Kli被认为是Kli发展完成的阶段的原因，而且它被称作王权Malchut   (Kingship)。