Поняття «заслуги праотців»

Стаття 11, 1984

(переклад з івриту)

Наведена дискусія на тему заслуг праотців (трактат «Шабат», 55): «Шмуель сказав – вичерпалася заслуга праотців. А рабі Йоханан сказав – помилувана буде заслуга праотців». А в Мідраші «Ваїкра Раба» сказав рав Аха: «Заслуга праотців існує вічно і вічно згадують її». І там в Тосафот сказано так: «Говорить рабейну Там, що вичерпалася заслуга праотців, але союз праотців не завершився». А рабі Йохану здається, «що не різняться думки Шмуеля і рабі Йоханана. Просто Шмуель сказав, що для грішників вичерпалася, але не для праведників. А рабі Йоханан про праведників казав. Кінець їхніх слів».

І згідно зі сказаним вище зможемо пояснити те, що запитують щодо вибору, коли запитують, чи існує заслуга праотців, якщо так, то не існує тут вибору, тому що заслуга праотців спонукає людину, щоб була праведником. А згідно зі словами «Тосафот» від імені Арі, який каже, що заслуга праотців стосується лише праведників, виходить, що спочатку є в людини вибір, для того, щоб стати праведником, а потім вона може втішатися від заслуг праотців.

А з книги «Дарування Тори» виходить, що «В заслугу праотців є в нас сила робити вибір, і якби не заслуги праотців, не було б у нас жодної можливості зробити вибір». А в реальності ми бачимо, що навіть коли є в нас заслуги праотців, і все одно ми не бачимо, щоб була у всіх ця сила – зробити вибір. Адже кожному це важко. А заслуга праотців допомагає нам, щоб ми змогли зробити вибір. А сенс цього в тому, що вибір існує там, де є дві рівні між собою речі, а на мене покладено вирішити.

Але ж коли одна сторона важча за іншу, не можна сказати, що я повинен вирішувати. Тому що само собою все вже схиляється до сильнішої сторони. Тому щодо заслуг праотців це дві рівні сили. І слід нам вирішити. І це зветься, що дав нам силу зробити вибір.

І для того, щоб зрозуміти ці речі, варто прочитати в книжці «Дарування Тори», що наведено там (п.19), написано так: «І тому не знайшов Творець жодного народу й мови, щоб були підготовлені для отримання Тори, крім нащадків Авраама, Іцхака і Яакова, яким допомагала заслуга праотців. І як сказали мудреці, - праотці виконували всю Тору ще до того, як дана була, і це означає, що через піднесеність душ їхніх була в них можливість осягти і йти всіма шляхами Творця в духовності Тори, і це витікає зі злиття з Творцем, без того, щоб цьому передували сходи практичних дій, що в Торі, адже взагалі не мали вони можливості виконувати їх. І безсумнівно, і чистота тілесна і піднесеність душ наших святих праотців сильно подіяли на їхніх синів і на цих синів їхніх синів».

Виходить, відповідно, що саме в заслугу праотців ми маємо зробити вибір, інакше не було б ніякої можливості. Але ми потребуємо великого милосердя, - навіть коли є в нас заслуги праотців, - щоб змогли ми зробити вибір, тобто облишити себелюбство і прийняти на себе любов до ближнього, і щоб всі наші жадання були б тільки лиш приносити задоволення Творцю. А також щоб з усіма «сґулот» (чудодійними засобами) Тори та заповідей ми змогли б перемогти зло, що в нас і перетворити його на добро.

Але слід зрозуміти те, що сказано: «Вичерпалася заслуга праотців». Виникає запитання: що було до того, як вичерпалася заслуга праотців. Адже якщо так, тоді не потрібен був вибір, оскільки існувала заслуга праотців. Однак, маємо сказати, - те, що людина просить, щоб Творець допоміг їй, наблизив би її до Себе, до роботи на Творця насправді, - сама молитва, якою людина просить, щоб допомогли їй заслугами праотців, сама вона називається «вибором», коли вибір в тому, що робить те, що в її змозі. Це вже зветься «вибором».