Бней Барух Академія кабали

Так говори дому Яакова і скажи синам Ісраеля. І пояснив Раші: "Дому Яакова, - це жінки, говори до них м’якими словами. І скажи синам Ісраеля – про покарання та докладності поясни чоловікам, суворими словами докору".

А в Зоар (глава Ітро, п.161, і в Суламі) говорить: "Так говори дому Яакова, тобто говорінням, і також – з боку суду, обмеження. І скажи синам Ісраеля… - синам Ісраеля, тобто чоловікам, котрі приходять з боку милосердя".

Витікає зі слів Зоар, що до жінок "говорінням", а це з боку суду, оскільки жінки – вони з боку властивості суду, обмеження. А чоловікам скажи властивістю милосердя, бо вони йдуть з властивості милосердя.

А зі слів Раші виходить навпаки, що з чоловіками говори суворі речі докору, а жінкам говори м’якою мовою. І треба пояснити, що говорять вони одне, просто спершу треба зрозуміти що таке властивість суду і що таке властивість милосердя. Так от, суд ми бачимо, коли двоє людей ідуть в суд, цей каже: "Все моє", і цей каже: "Все моє". Тобто, той, хто стверджує "все моє" – це й є категорія суду. А властивість милосердя, це властивість віддачі, і це та категорія, як сказали мудреці: "Як Він милосердний, так і ти милосердний". Виходить зі сказаного вище, що властивістю суду називається те, що в категорії отримання, а властивістю милосердя зветься те, що в категорії віддачі. Отже, некева, - жіноча сутність, - зветься те, хто в категорії нестачі, хісарону, тобто те, що має властивість отримання. А захар, - чоловіча сутність, - зветься те, що належить до властивості віддачі.

Згідно з цим виходить, що некевою зветься властивість суду, тобто властивість отримання. А той, хто отримує, коли говорять йому, щоб він зайнявся властивістю віддачі, це не в його можливостях, бо це проти його природи. Тому, коли бажають від нього, щоб він зайнявся роботою Творця, то треба говорити з ним м’якими словами, тобто такими, щоб він зрозумів, що це мова отримання. Бо той, хто в категорії "нуква", що є властивістю суду, не згоден працювати інакше, як тільки ради отримання винагороди. І це зветься "м’якими словами".

А до "зхарім", - чоловіків, - котрі за властивістю ті, хто віддають, їм можна говорити суворими словами докору, адже про віддачу важко тілу слухати, бо тіло бажає саме отримання. І оскільки йдеться про категорію "захар", тобто є в нього сила подолання, бо може перебороти свої особливості, тому говорять до нього з боку властивості милосердя, адже милосердя означає віддачу.

І з цього зрозуміємо слова Раші: "До дому Яакова – це жінки, - говори до них м’якими словами". Отже, тому, хто в категорії "некева", тобто, хто не може подолати силу тіла, що зветься "некева", жінка, - від виразу "Ослабла сила його, як у жінки", - треба говорити до нього м’якими словами, тобто, відповідно до "ради отримання винагороди", з цим тіло згодне. А "зхарім" – словами суворими, що є, за характером, віддачею, бо важко тілу згодитись з цим. А є в нього сила подолання, так, що можна говорити мовою милосердя, тобто на тему віддачі.

І Творець допоможе нам, щоб змогли ми подолати зло, що в нас, і удостоїлися б отримання Тори.

Від друга твого, який сподівається почути від тебе добрі звістки,

Баруха Шалома Алеві Ашлаґа