Цим повідомляю тобі, що одержав від тебе телеграму на честь весілля моєї дочки, хай буде жива, з потрійним благословенням. І хай буде Вище бажання, щоб перебували в твоїй оселі завжди радість і відрада, і щастя, і спокій.

Я пишу тобі те, що сказав у суботу, коли читають розділ про початок нового місяця. Ось, Раші про вислів: «Місяць цей для вас є початком місяців» пише так: «Утруднився Моше з молодиком, - наскільки той повинен показатися, щоб був гідним благословляти його. І показав йому [Творець] пальцем на місяць у небі й сказав йому: «Таке побачиш і благословляй». А також Раші тлумачить вислів «Спочатку створив…», пише так: «Сказав рабі Іцхак: «Було б почати Тору не інакше як зі слів «Місяць цей для вас…», бо це перша заповідь з тих, що заповідані були Ісраелю. Тож який сенс того, що почав зі «спочатку»? - силу діянь Своїх повідомити народові Своєму, і дати їм наділ народів. Бо якщо скажуть народи світу Ісраелю: «Грабіжники ви, бо захопили землі семи народів», - вони скажуть їм: «Уся земля Творцю належить, Він створив її й дав тому, кому вважав справедливим, за Своїм бажанням дав їм й за своїм бажанням взяв у них і дав нам».

І маємо зрозуміти: а) чому утруднився Моше в цьому більше, ніж щодо інших речей? б) а якби не почав Тору зі слова «спочатку», можна було б (боронь Боже) сказати, що не Творець створив світ?

І слід пояснити за методикою духовної роботи: ось, земля називається тілом. І Творець створив тіло й дав тіло народам світу, тобто злому началу, бо відразу, як людина народжується, входить в неї зле начало, як написано: «Бо потяги серця людини злі з юності її». Тоді зле начало, що є народами, кажуть, що тіло належить їм, тобто що вони повинні володіти ним і зроблять з нього все, що побажають.

Тому після тринадцяти років, коли приходить добре начало й бажає увійти в тіло, і щоб панувало воно над тілом, і хоче викинути зле начало назовні, тоді зле начало твердить: «Грабіжники ви». Бо добре начало називається «Ісраель», виходить, що народи кажуть, що вони [Ісраель] бажають пограбувати тіла, які належать їм, бо є в них претензія: «Адже Творець дав нам всі тіла, а от після тринадцяти років ви, люди Ісраеля, тобто, добре начало, хочете загарбати в нас це тіло».

І на це приходить відповідь, що Тора починається зі «спочатку», а Ісраель називаються «початком». Тобто, Творець створив світ тільки лиш задля Ісраеля, а те, що дав спершу тіло, щоб народи володіли ним, це тільки тому, що завдяки цьому існуватиме можливість вибору, і зможуть втішатися всім Його благом, і не буде «хліба сорому».

І це пояснення того, що каже Раші: «І дав тому, кому вважав справедливим», тобто Ісраелю, бо якраз це було Його початковим наміром, - дати народові Ісраеля всю владу над тілом, і це й було метою, щоб добре начало панувало тілом. І це є сенсом сказаного: «За Своїм бажанням дав їм», тобто те, що дав злому началу спочатку, при народженні, - це було за Його бажанням, тобто завдяки цьому в народу(і М.в.) Ісраеля буде місце для роботи вибору. «І за Своїм бажанням взяв у них», тобто все було в рамках одного бажання й не було зміни бажань у Творця. Бо неможливо сказати, що спочатку дав народам, а потім передумав і дав Ісраелю, - а все відбувалося за одним бажанням, тобто з однією думкою та з одним наміром. І це те, що Раші уточнює: «За Своїм бажанням дав їм і за Своїм бажанням узяв…»

Виходить з цього, що для того, щоб був вибір, дав спочатку панування злому началу. І тому світ перебуває в прихованні, бо через «приховання обличчя» є місце для вибору.

І відомо те, що місяць вказує на Шхіну, тобто на категорію віри. І щоразу людині потрібно поновлювати віру. І це те, в чому утруднився Моше, бо місяць в час його поновлення, він максимально малий, тобто це є часом приховання. І тоді сказав йому Творець: «Таке побачиш – і освячуй», бо найбільша святість, вона саме тоді, коли людина може благословити себе навіть під час найбільшого приховання, і тоді … виходу з Єгипту.

Від друга твого, який бажає тобі й сім’ї твоїй всіх благ

Барух Шалом Алеві Ашлаґ