Бней Барух Академія кабали

І щодо Песаха, що вже наближається. Ось, "Про чотирьох синів говорила Тора… а тому, хто не вміє спитати, - ти відкрий йому". І маємо пояснити слово "спитати", від вислову "Питають про дощі", що означає молитву. Тобто: той, хто не вміє молитися, а причина цього те, що не має він хісарону (нестачі, потреби), адже про молитву йдеться саме там, де є хісарон, - тоді "ти відкрий йому". Тобто, щоб розкрив йому місце хісарону, і тоді буде тому про що молитися, і тоді Творець може дати йому світло Тори. І тому саме про нього говорила Тора, бо коли хтось не має хісарону, називається це, що немає в нього клі отримання, і, само собою, не можуть дати йому.

А "говорила Тора" означає, що вона навчає нас, як підготувати себе удостоїтися світла Творця, що це є найдорожче, що нам дано, як написано: "Бо вона мудрість ваша й розумність ваша в очах народів… бо хто ще є таким народом, щоб його боги були близькі до нього, як Творець, Всесильний наш, в усьому, що закликали до Нього". А справа полягає в тому, що Творець близький нам тим, що бажає давати нам все Його добро, і чого лиш бракує, - заклику, що й є хісароном. Бо лише коли є хісарон, тоді існує можливість прохання, котре є по суті, молитвою, і це клі для отримання світла. Отже, "Тому, хто не вміє спитати, - ти відкрий йому", пояснюється: щоб відкрив йому місце хісарону.

І коли є в нього хісарон, і питає й просить у Творця задовольнити його потребу, тоді сказано: "Той, хто має сто, хоче двісті". Виходить, що наповненням нестачі, котра є в нього щодо духовного, хісарон потім зробився ще більшим. Отже, дістає потім келім ще більші, і цими келім він отримує більші світла, через те, що вже є має можливість закликати до Творця. Як сказали мудреці: "Відкрийте Мені один вхід повернення до Мене, як вістря голки, - і Я відкриваю вам входи, щоб вози й фури в’їжджали". Тобто, людина повинна виконати "ти відкрий йому" навіть коли воно лише як вістря голки.

І в цьому існують два значення:

а) коли він малий як вістря голки. Тобто, лише якщо є місце хісарону до духовного, і навіть коли хісарон малий, але вже є можливість закликати до Творця, аби допоміг йому, щоб наповнив йому хісарон. І коли Творець задовольняє його потребу, тоді "Той, хто має сто, хоче двісті", і, природно, це є причиною, що саме світло утворює клі, тобто місце хісарону. Так, що Творець обіцяє йому, що Він, тобто саме світло, - "відкриє йому входи, щоб вози й фури в’їжджали туди".

б) І ще одне значення є в словах "як вістря голки", тобто малий хісарон колотиме його і болітиме йому, як вістря голки, котрим колють. Бо той, хто має хісарон, і не відчуває його, це не допоможе йому більше, але якщо хісарон, який він має, болить йому, тоді він питається і просить у Творця, щоб задовольнив би йому його хісарон.

Творець наповнить наші хісарони на добро, в матеріальному й духовному, і буде нам свято кошерне й радісне.

Від того, хто бажає другові своєму та його сім’ї всіх благ, -

Баруха Шалома Алеві Ашлаґа