175. Якщо далеким буде для тебе

Почуто на суботній трапезі тижневої глави Бегар-Бехукотай, двадцять другого іяра

(21 травня) 1949 р.

(переклад з івриту)

«Якщо далеким буде для тебе шлях, так, що не зможеш винести ношу». І пояснив, - чому шлях настільки далекий? – тому що «не зможеш винести ношу». Оскільки не зможе винести тягар Тори та заповідей. Тому шлях вважається для нього далеким. І рада цьому, говорить вислів: «І збери срібло в руку свою». Де «кесеф» (срібло) є поняттям «кісуфін» (жадання), щоб притягнула б до себе людина жадання до служіння. І завдяки пристрасному прагненню до Творця, зможе винести тягар Тори та заповідей. А також «кесеф» означає поняття сорому. Тому що людина створена для мети звеличити славу небес, як написано: «Благословен Творець, який створив нас ради слави Своєї». Адже Тора та заповіді, загалом, це те, що людина виконує, щоб знайти благовоління Творця. Оскільки природа раба така, що він бажає сподобатися господареві, тоді серце господаря прихильне до нього. Так і тут, - всі численні зусилля і тяжкість роботи, якими займається людина, є лише засобом, що цим знайде милість в очах Творця. І тоді доб’ється бажаної мети.

А людина йде та виконує Тору та заповіді, щоб знайти прихильність у створінь. І робить потреби Творця - засобом. Тобто, з їхньою допомогою заслужить прихильність у створінь. І весь той час, доки людина не удостоїлася Тори лішма, вона працює ради створінь. І хоча й не має вона іншої можливості, як тільки працювати для людей, але все ж таки, при всьому тому, вона повинна соромитися такого служіння. І тоді, завдяки цьому «сріблу», [сорому], вона удостоїться «срібла святості», тобто пристрасно прагнути до святості.

«І збери срібло в руку свою». Тобто, хоча саме прагнення і не у владі самої людини: якщо немає в неї жадання до чогось, то вона нічого не може зробити. Але ж, при всьому тому, вона повинна проявити бажання до жадання, тобто бажання прагнути. (І, можливо, «ве-царта» (і збери) – від слова «раціта» (бажав)), бо вона повинна розкрити потребу в цьому. Тобто, що треба розкрити бажання й жадання прагнути до Творця, тобто прагнути примножити славу небес, приносити задоволення своєму Створювачу, знайти милість в Його очах.

І є поняття «загав» (золото), і є поняття срібло.

Срібло означає, що є в людини прагнення взагалі.

Золотом називається стан, коли людина хоче лише одне, і всі жадання та прагнення, що є в неї до кількох речей, гаснуть перед цим бажанням, яке є. І вона каже, що тільки «зе – гав» (це – дай). Тобто, вона не хоче нічого, крім як «підняти Шхіну з праху», і лише цього вона бажає.

Витікає з цього, що навіть хоча людина і бачить, що не має вона прагнення та бажання, як треба було б, все ж, не дивлячись ні на що, вона повинна шукати й намагатися своїми діями та думками досягти такого прагнення. І це називається «І збери срібло в руку свою». І хай не думає людина, що це щось мале, якщо воно в руці людини. А «за велику худобу (за прихильність) і за дрібну худобу». Тобто завдяки цьому вона удостоїться найбільших світел.