171. Зоар, Емор - 1

Почуто в четвертий напівсвятковий день Песаха (18 квітня) 1949 р.

(переклад з івриту)

В Зоарі, в главі «Емор»: «Сказала Шхіна, зібрання душ Ісраеля: я сплю в єгипетському вигнанні».

Вихід мохін називається «сон».

«А серце моє не спить». Серце (івр. «лев», ґематрія 32) є категорією 32-х доріг мудрості. Тобто, в яких світила хохма (букв. «мудрість»). Але була без облачення в хасадім, що й називається «єгипетським вигнанням», і через це називається «сном». Однак, разом з тим, були вони гідні отримати світло мохін де-хохма, але з «ахораїм» (зворотної сторони).

«Голос улюбленого стукає». Тобто голос Зеїр Анпіна, що є категорією хасадім.

І це те, що сказав Творець: «Відкрий Мені вхід як вістря голки». Тобто, під час визволення сказав їм, щоби заново притягнули категорію хохми. А коли це без хасадім, називається її вхід «як вістря голки», тому що не світить без хасадім.

«І Я розкрию тобі вищі врата». Тобто дає їй від властивості хасадім. І тоді буде їй розширення, щоби була в ній хохма разом з хасадім.

«Відкрий Мені... бо вхід увійти в Мене, він в тобі, бо не ввійдуть в Мене сини Мої, а тільки в тебе». Тобто, синам потрібні мохін де-хохма, і він (Зеїр Анпін) не може дати їм. Оскільки за своєю властивістю він лише хасадім. Якщо ж вона (малхут) притягне хохму, тоді є можливість, що сини також отримають хохму. Тому називається, що тільки вона здатна відкрити цей вхід.

Але інакше «Я закритий, і не знайдуть Мене». Тобто, «не знайдуть Мене досконалим». Адже Зеїр Анпін, коли є в нього тільки хасадім, тоді має він лише рівень ВАК. І називається «просто повітря». Якщо ж є в ньому також хохма, і тоді, попри те, що він отримує лише хасадім, називаються його хасадім «чисте повітря». І тоді його хасадім кращі за хохму. Але без хохми не знайдуть його в досконалості. І в цьому сенс написаного: «Щоби злитися з тобою і перебувати в мирі з тобою навіки».

«Прийди й дивись, - в той час, коли Творець вмертвляв первістків Єгипту, всіх тих, кого вмертвив опівночі, і спустив ступені, що вгорі, - вниз». Тобто, встановленням екрану де-хірік, що приводить до двох подій: відхід ҐАР, а також притягнення хасадім. І завдяки цьому взаємовключенню стало можливим розповсюдження мохін зверху вниз.

«У той час, увійшли Ісраель в союз знаку святості, коли обрізались». Де поняття «кара первістків», і поняття «кров пасхальної жертви», і поняття «кров обрізання» є однією категорією. Адже відомо, що божком єгиптян було ягня. Тобто, принесення пасхальної жертви було спрямовано на їхні божества. Бо кліпот Єгипту – це було те, що вони бажали притягнути собі зі стану «ґмар тікун» (кінця виправлення), подібно до гріха Древа пізнання, коли бажали притягнути світло ҐАР згори вниз. А зарізаючи пасхальну жертву, зарізали також ҐАР де-хохма, і завдяки цьому була кара первістків. Адже первісток, за сенсом, це ҐАР. І анулювали ҐАР. І це було з допомогою екрану хірік, що є підйомом «ман’ули» (букв. «замка»), що приводить до скасування ҐАР.

І це «дам» (кров) від слова «дмама» (мовчання), що подібно до «коли вмертвляє» (де-меміт) ҐАР. І це є поняттям крові обрізання, де скальпель це обмеження нукви (жіночої сторони) , а вони скасовують обмеження «де-дхура» («захара» чоловічої сторони). І це те, що написано: «Дві крові було: кров пасхальної жертви і кров обрізання». А нанесенням [на одвірок] крові пасхальної жертви було зроблено скасування ҐАР і взаємовключення у виправленні ліній, що означає верхній і два бокових одвірка.

«І Ісраель виходять з чужого володіння... і поєднуються через мацу зв’язком святості». Де «хамец» (квасне) – це світло мохін, яке поширюється від хазе і нижче, і тоді вони світять згори вниз. А маца – це світло мохін, котре світить від хазе й вище, і цієї властивості не можуть триматися зовнішні сили. І це тому, що ман’ула, яка розкрилася в ніч Песах, - і завдяки цьому було пасхальне жертвоприношення і кара первістків, - діє лише від себе й униз. Тобто, вона розкрилася в хазе.

Виходить, згідно з цим, на все, що є від неї й вище, вона не діє категорією обмеження, яка є в неї. Тоді як від хазе й униз, - адже все її поширення, воно вниз від неї самої, - відчувається обмеження, що в ній. Тому отримали Ісраель застереження в ніч Песаха їсти тільки мацу, а не хамец.

І є у маци достойність, якої немає в хамеца. І є в хамеца достойність, якої немає у маци. Достойність маци – у повному світлі мохін ҐАР де-хохма, що визначаються ще як «два великих світила». Але вони в стані ахораїм (зворотна сторона), і не можуть світити через відсутність хасадім.

І є перевага у хамеца, що хоча його світло це лише рівень ВАК, але вже вдягнене в хасадім. І в Храмі, де були мохін де-хохма, були вони також від хазе і вище, що є категорією маци. І тому сказано: «І всяку закваску і всякий мед - не кадіть( від “кадити” - ред.) з цього».