Бней Барух Академія кабали

Про вислів "І візьмете собі плід дерева чудового". Тобто, категорію "праведник", який зветься "дерево, що дає плід", що це й є вся відмінність святості від сітри ахри, бо "Інший бог і не дає плодів". Але праведник зветься "чудовий" (івр. "гадар"), оскільки він дає плід, який "живе (івр. "дар") на своєму дереві з одного року до другого". Тому написано про Йосефа: "Він продає (івр. "машбір") всім народам землі", бо він трощив (івр. "шовер") їх плодами, які були в нього. А в них не було плодів. Цим кожен відчував свій стан, - чи він з боку добра, чи навпаки.

І це означає "І задовольняв Йосеф хлібом по [потребам] дітей (івр. "таф")". "Таф" називається категорія ҐАР, за принципом: "І будуть прикрасою (івр. "тотафот") між очима твоїми", що є категорією тфілін голови. І через це зветься Йосеф сином на старості, "син мудрості". І це є сенсом написаного: "для харчування (івр. "міхья") послав мене", а це - "моах хайя" (світло хайя), яке є категорією ҐАР.

І це є змістом того, що написано: "А я дав тобі одну долю (в оригін."шехем"- плече) більше ніж братам твоїм, котру взяв у аморея мечем своїм і луком своїм" (щоб взяли його сини дві частини. А "шехем" означає частину, так пояснив Раші). Тобто завдяки його синам, - а сини звуться плодами. І це дав Йосефу.

А ось те, що написано про Шауля: "Від плеча і вгору вищий за весь народ". І це принцип: "Є одяг, - главою будь нам". І це принцип: "Діти ("таф") – навіщо вони з’являються? – дати винагороду тим, хто привів їх на світ". Бо запитав: "Мудрість – навіщо їм потрібна? Адже не навчання головне, а дія?" І відповідає: "Дати винагороду тим, хто привів їх на світ, адже мудрість приводить до дії".

І справа суперечки Шауля з Давидом, що в Шауля не було жодної вади. Тому рік був на царстві, і не треба було продовжувати царювання, тому що завершив усе в короткий термін. А от Давид мав царствувати сорок років. Давид був з коліна Єгуди, який є сином Леї, "альма де-іткасья" (прикрита нуква). А Шауль походив від Біньяміна, який є сином Рахелі, "альма де-ітґалья" (відкрита нуква). Тому був протилежністю Давиду. Тому сказав Давид: "Я - мир", тобто, я осягаю всіх, і я люблю всіх, "а коли заговорю, вони - воювати".

Так само Авішалом був протилежністю Давиду. І це є змістом гріха Єровама бен Навата, якого Творець ухопив за одяг і сказав йому: "Я і ти, і син Ішая (Давид) гулятимемо в Ґан Едені (райському саду). А (той) запитав: "Хто на чолі?" І сказав йому Творець: "Син Ішая на чолі". Тоді відповів: "Не бажаю".

А справа в тому, що порядок сходів такий, що спочатку альма де-іткасья, а потім альма де-ітґалья. І це поняття "Є в мене все", "Є в мене повня". Де поняття "повня" є категорією ҐАР, а "все" є категорією ВАК. І це пояснення: "Хто підніме Яакова, бо малий він". І це те, що Яаков узяв від нього первородство, і потім стало в нього "все", адже і категорія ҐАР потім була в нього. І це прийшло йому завдяки Йосефу, за принципом "І задовольняв Йосеф…".

І це є поняттям "Бо ненависна Леа", бо від неї походять всі ненависті й усі суперечки, які є в мудреців. І це зміст суперечки Шамая та Гілеля. А в майбутньому – обидва посохи стануть одним, тобто посох Йосефа й посох Єгуди. І це те, що сказав Єгуда Йосефу: "Прохаю, пане мій…", бо тоді було єднання Єгуди та Йосефа. Але Єгуда має бути на чолі.

І це те, що Арі був Машіах бен Йосеф. Через це міг настільки розкрити мудрість, - тому що був у нього дозвіл від "альма де-ітґалья". І ця суперечка походить від "І билися сини в її утробі", бо в Ейсава були принадні одіяння, які були в Ривки.