93. Плавці та луска
Почуто в 1945 р.
(переклад з івриту)
Зрозуміти сказане мудрецями: «Усе, в чому є луска, відомо напевно, що є в нього плавці. А все, в чого є плавці, не відомо, чи є в нього луска».
В термінах духовної роботи треба пояснити, що луска (івр. «каскесет»), означає труднощі (івр. «кашіют») які є в людини в служінні Творцю. Де труднощі – це келім для отримання пояснень. Тому що пояснення не наповнюються зовнішнім розумом, а саме розумом внутрішнім, що є вищим світлом, яке облачається в людину. І тоді узгоджуються для неї всі утруднення.
Тому, яка кількість утруднень, - тією ж мірою облачається вище світло в людину. Тому «луска», вона з ознак чистоти, оскільки цим людина може прийти до очищення себе, тим, що хоче, щоб не було їй утруднень. Отже, все, що в її можливостях, вона робить для того, щоб очистити себе, аби змогла б удостоїтися вищого світла.
А «снапір» (плавець) – він також з ознак чистоти, бо «снапір» вказує на «соне-пі-ор» (ненавидить вище світло). І оскільки є в людини важкі питання, певно, це тому, що є в неї ненависть до вищого світла. Але той, в кого є «снапір», не обов’язково, щоб були в нього утруднення. Адже може бути, що він ненавидить вище світло не тому, що є в нього труднощі, а через те, що він просто пожадливий. І говорить «так, чи інакше – не піду». І це ознаки чистоти. Тобто, коли є в людини «риба», а «риба» означає м’ясо, зодягнене в снапір та каскесет. Тобто вище світло світить в цих двох ознаках. Але ж той, хто працює і не має ніяких важких питань в роботі, це не є ознакою чистоти, - те, що немає в нього утруднень. Може це через те, що відсутнє в нього місце, де б перебувало вище світло. Бо немає причини, яка зобов’язала б притягнути вище світло, адже і без вищого світла він також в повному порядку, на його думку.
Тому фараон, цар Єгипту, коли хотів, щоб народ Ісраеля залишився б в його володінні, видав наказ, щоб не давати соломи (івр. «каш», подібно до «кашіют»), як написано: «І розійшовся народ збирати солому». Тоді, само собою, ніколи не буде йому потреби, щоби Творець вивів їх з володіння нечистоти до святості.