91. Поняття «бней тмура»

Почуто дев’ятого нісана (18 квітня) 1948 р.

(переклад з івриту)

У Зоарі висловлено судження про Реувена, який народився від Леї. А він [Яаков] під час дії думав про Рахель. А закон такий, що коли думав про іншу, тоді дитина називається «бен тмура», підмінною. І пояснив Зоар, що він думав про Рахель, і він вважав, що насправді, фактично це Рахель. А «підмінною» дитина називається, коли думка була про Рахель, а щодо самої дії знав, що це – Леа. Але зовсім інакше тут, коли думка його була про Рахель, і про саму дію також думав, що це насправді Рахель.

І сказав про це пояснення. Адже в духовному відомо, що там все за принципом печатки та відбитку, коли кожен ступінь є відбитком вищого за нього. І ці речі, печатка та відбиток, завжди є протилежними, адже відбиток, він завжди зворотний печатці. Тому виходить: те, що в світі Брія називається кліпою, в світі Єцира є святістю. А те, що є кліпою в світі Єцира, - це святість в Асія.

Тому, якщо праведник поєднується з якимось духовним ступенем, певно що він поєднується з властивістю святості, що на цьому ступені. І якщо під час дії він думає про інший духовний ступінь, то те, що називається святістю на цьому ступені, називається кліпою на іншому. Тому існує назва «підмінний». Тобто те, що народжується від цього єднання, є «підмінним». Через те, що духовні ступені зворотні один щодо одного.

Але зовсім інакше у Яакова: думка його була про Рахель, тобто про святість, що існує на ступені «Рахель». І про дію також думав, що це насправді «Рахель». Якщо так, то як і в думці був у властивості святості, що існує на рівні Рахель, так і в дії вважав що це рівень Рахель. Коли так, тоді тут не існує категорії «Леа», через яку це вважалося б «підміною».