39. І зшили листя смоковниці

Почуто двадцять шостого швата (16 лютого) 1947 р.

(переклад з івриту)

Поняття «лист» означає тінь, яка робиться відносно світла, тобто проти світла сонця. І є два види тіней:

а) тінь, що походить від святості;

б) тінь внаслідок гріха.

Тобто, існують два види приховання світла.

Як в матеріальному, тінь приховує сонце, так само існує приховання щодо вищого світла, що зветься «сонце», і походить святості. І це внаслідок вибору. Так, як це написано про Моше, вчителя нашого: «І закрив Моше обличчя своє, бо боявся глянути». І ця тінь була наслідком трепоту.

Поняття «трепіт» означає, що боїться отримати вищий достаток, бо може не буде в нього можливості спрямувати намір ради віддачі. Виходить, тінь з’являється внаслідок святості, це означає, що людина бажає бути злитою з Творцем, тобто, оскільки злиття називається віддачею, то людина боїться, може не буде здатною віддавати. Виходить, що вона злита зі святістю. І це називається «тінню, що приходить з боку святості». І є «тінь, що з’являється внаслідок гріха». Тобто, приховання виникає не тому, що не бажає отримувати, а навпаки, через те, що бажає отримати ради отримання. Тому зникає світло. Адже вся різниця між святістю і кліпою та, що святість бажає віддавати, а кліпа бажає лише отримувати, і ні в якому разі не віддавати. Тому зветься ця тінь такою, що приходить з боку кліпи.

І немає іншої ради вийти з цього стану, як лише «І зшили листя смоковниці, і зробили собі оперезання».

«Оперезання» означає сили тіла, які з’єдналися у властивості тіні святості. Тобто, хоч і немає в них зараз світла, бо вищий достаток віддалився, через гріх, все ж таки вони подолали це, аби служити Творцеві хай навіть лише внутрішньо, силою, вище знання, що і називається властивістю сила. І це те, що написано: «І почули голос Творця... і сховалися Адам і дружина його». Тобто, увійшли в тінь, що є суттю «І закрив Моше обличчя своє».

Тобто, Адам а-Рішон зробив так само, як і Моше. «І сказав йому: «Де ти?» І сказав: «Голос Твій почув я в саду і злякався, бо нагий я, і сховався». «Нагий» означає оголений, тобто позбавлений вищого світла. Тоді запитав Творець: «Що за причина, що ти увійшов у тінь, що означає «і сховався»? Тому що «нагий я», - то це через тінь святості, або через гріх? І запитав його Творець: «Чи не від дерева, про яке наказав Я тобі не їсти від нього, їв ти?» - тобто з причини гріха.

Однак, коли тінь є наслідком гріха, це називається «тінь і чаклунство, і чародійство». Адже «одне проти одного утворив Всесильний», бо як існують сили святості, переробляти системи, показувати знамення та дива, так само є сили у сітри ахри.

І через це, праведники не користуються цими силами, тому що «одне проти одного», - аби не було сили у сітри ахри робити так, як вони. І лише іноді виходять з правила, що Творець не дає сітрі ахрі тієї ж сили, що є у святості.

Як у Еліягу на горі Кармель, коли той сказав: «Відзовися мені, щоб не сказали, що це чаклунство». Тобто, що існує сила, щоб зробити приховання на вище світло.

І тому оперезання, що походять від «листя смоковниці», тобто від гріха Древа пізнання, це листя, тобто ця тінь, спричинена гріхом. Адже причина цього не з боку святості, і вони самі обрали взяти собі тінь, приховання, - але вдалися до цього через те, що немає їм іншої ради, То це може діяти лише аби вийти зі стану падіння. Але потім необхідно почати роботу заново.