Передмова до книги Уста мудрого

Кабалісти в своїх книгах говорять про те, що вивчати Кабалу зобов'язана кожна людина. І навіть якщо людина до тонкощів вивчила Тору, і має ті якості, що перевершують всіх праведників світу, але не вивчала Кабалу, вона змушена буде знову зробити кругообіг і прийти в цей світ ще раз, щоб вивчити таємниці Тори і Кабали.

У книзі Зоар, в "Пісні пісень" говориться про те, що душа після смерті людини постає перед Творцем, і Творець говорить їй: "Ти найвродливіша з жінок і гідна перебування на небесах більше всіх інших душ, але не дивлячись на це, оскільки немає у тебе знань з Кабали, ти повернешся в той світ. Там ти підеш до мудреців і будеш вивчати таємниці Кабали".

І потрібно зрозуміти - чому досконалість людини залежить від вивчення Кабали. Адже на перший погляд, яка різниця? Чим відрізняється вивчення Кабали від вивчення відкритої Тори? Адже ніде не написано, що людина в Торі зобов'язана зрозуміти все, без винятку. Навпаки, написано, що не вивчення важливо, а дія. І ще сказано, що один робить більше, інший - менше, але головне - щоб серце було направлене на Творця. І подібне до цього знаходимо в багатьох місцях.

І щоб осягнути глибину сказаного, ми повинні перед тим добряче зрозуміти і відчути смак сказаного в Зоар: "Творець, світло Його і Ісраель єдині", що на перший погляд дуже суперечливо.

І перш, ніж роз'яснити це, наведу вислів мудреців, який роз'яснює всі імена і назви, що зустрічаються в книгах: "Те, що не осягнуте, не називаємо на ім'я". Це означає, що суть Творця не осяжна нами, і сказано, що заборонені навіть роздуми про суть Творця, а вже тим більше розмова про це.

А всі імена, що даються нами Творцю, відносяться не до Його суті, а до світла, що виходить від Нього до нижчих. І навіть ім'я Нескінченність, що приводиться в книгах з Кабали, теж означає світло, що виходить з Його суті. Тобто, оскільки визначили, що для нижчих поняття світла, що виходить із суті Творця, є нескінченним, то і назвали його таким ім'ям. Але мова не йде про суть Творця, оскільки абсолютно неможливо осягнути її. І тоді як же дати їй будь яке ім'я або визначення? І тому "те, що не осягнуте, не називаємо на ім'я".

І кожен, початківець у вивченні Кабали, перш, ніж відкриє книгу, повинен міцно запам'ятати цей непорушний закон, який говорить, що про суть Творця навіть роздуми заборонені, оскільки суть абсолютно неможливо осягнути. Як же назвати її якимось словом, адже це вказувало б на певний ступінь осягнення? Тоді як щодо світел Творця, що виходять від Нього, які є іменами Його, і назв, наведених в книгах, навпаки, велика заповідь вимагати їх і досліджувати. І це непорушний обов'язок кожної людини з народу Ізраїлю - вивчити і зрозуміти таємниці світла і всі шляхи впливу Творця на нижчих, що становить суть науки Кабала і є майбутньою винагородою душ.

І сказано в Зоар, що всі Вищі світи і всі сфірот у всіх п'яти світах - Адам Кадмон і АБЄА приготовлені заздалегідь тільки для того, щоб привести до досконалості народ Ізраїлю, оскільки душа людини з народу Ізраїлю є частиною Творця. А "кінцева дія - в задумі творіння", і простим бажанням Творця стало насолоди створіння в якості винагороди за їх зусилля і роботу. І з цієї причини розгорнулася перед Ним вся дійсність, розвиваючись сходженням по закону причини і наслідку поступово через світи Адам Кадмон і АБЄА, поки не завершилася створенням двох сутностей, одягнених одна в іншу - душі, вміщеній в матеріальне тіло.

І як суть дійсності, поширилася до свого нижчого закінчення, яким є матеріальне тіло з одягненою в нього душею, так і сходження по закону причини і наслідку стало суттю існування дійсності, тобто шляхами впливу Творця, які спускались сходами. Так що призначення Вищого світла, що є найвищим з усіх вищих, - поширитися і досягти душі, одягненої в матеріальне тіло в цьому світі, як сказано: "І наповниться земля знанням про Творця, і не буде більше людина вчити ближнього свого знань про Нього, так як всі пізнають Мене всі, від малого до великого".

І сказано в книзі Зоар, що вся Тора - це імена Творця. І всі історичні розповіді, і всі закони, і суди - це імена Творця. І оскільки "те, що не осягнуте, не називаємо на ім'я", зрозумій, що таємниця імен Творця полягає в осягненнях, що поширюються від Нього до працівників Його, пророків і праведників, і кожен відповідний їм. І вся ця пишність дається нам прийняттям Тори і виконанням заповідей спочатку через відкриту частину Тори, що має чудову властивість очищати наші тіла і збільшувати наші душі до такого розміру, що станемо ми гідні осягнення всієї Тори і заповідей, так і імен Творця, що є майбутньою винагородою душі. Однак і в цьому світі, як сказано: світ свій побачиш за своє життя".

І в цьому пояснюється нам те, що в кількох місцях у Зоарі називається 613-ма заповідями ітін де-орайта (порадами як виправити клі), і у багатьох місцях в Зоарі названо 613-ма заповідями пкудін (світлами, які повинні зайти у виправлене клі). І спочатку людина повинна зберігати Тору і заповіді, щоб очистити своє тіло і збільшити душу. Тоді 613 заповідей знаходяться у неї в ітін, тобто є для неї порадами як все-таки удостоїтися і постати перед Творцем, наповненою його світлом, так як збереження Тори і виконання заповідей поступово очищають її так, що удостоюється розкриття Творця. Як сказано: "Яка різниця Творцеві - вбивають принесену в жертву тварину з потилиці чи перерізають їй горло? Адже Тора і заповіді дані не для чого іншого, як тільки з'єднати ними народ Ізраїлю".

Однак після того, як в достатній мірі очистить свої потреби і удостоїться світла Творця, розкриються очі її і душа її, і осягає вона 613 світел, що містяться в 613 заповідях, що є таємницею імен Творця, тобто приходять до їх розуміння. І за допомогою виконання кожної заповіді отримує частину світла, що знаходиться в ній, так як заповідь є таємницею клі. І в нього одягається світло, тобто ім'я Творця, що відноситься до цієї заповіді, як сказано: "заповідь - свічка, а Тора - світло".

І це називається - 613 заповідей отримання світел. Це схоже на чоловіка, який склав у посудину дорогоцінне каміння і сказав коханій ним людині: "Візьми посудину, але бережи її від рук злодіїв". І виходить, що говорять вони про посудину, але мають на увазі дорогоцінне каміння що знаходиться у ній.

Відомо з книг Кабали, що таємниця імені Творця міститься в імені АВАЯ, яке включає в себе всі імена Творця на всіх щаблях. І тому "Творець, світло Його і Ісраель єдині", незважаючи на те, що маси не бачать в Торі нічого, крім історичних розповідей, законів, і судів.

Однак я вже пояснював зміст виразу "золоті яблука в срібній оправі", що називається 613-ма заповідями отримання світел. І як сказано мудрецями: "Вся Тора - це імена Творця", і тому "Тора і Творець єдині", але в таємниці "загальне і часткове", де Творець - це сукупність всіх імен і загальне світло, а Тора розділяється на 613 світел. І виходить, що всі разом вони єдині і представляють собою самого Творця.

І зараз нам залишилося з'ясувати, що являє собою Ісраель. Спочатку потрібно зрозуміти, що означає безліч розділених форм в духовному, тобто, як і для чого вони розділені і відокремлені одна від одної. У матеріальному одне від іншого можна відокремити за допомогою ножа або місце і час відокремлюють і розділяють їх. Але неможливо уявити собі такого в духовному, яке поза часом і простором.

Однак знай, що в духовному вся відмінність між Вищими світлами не що інше, як відмінність властивостей. Відносно розумних душ, що в людях, звичайно ж, кожна з душ відокремлена і віддалена одна від одної. Однак основою відділення є відмінність властивостей, тобто, душа у одного хороша, в іншого погана, у третього розумна або дурна і т.д. Як сказано: "Як відрізняються одна від одної особи, так відрізняються і їхні думки".

Разом з тим зрозуміло, якби всі люди мали однакову освіту і однакові вподобання, то і душі людей були б однією душею. І за значимістю вона була б як світло сонця, яке заливає всіх людей так, що абсолютно неможливо розрізнити, що є роздільні форми. Так і одна душа була одягнена в безліч тіл, так як простір абсолютно не відокремлює духовні сутності, якщо тільки немає різниці в їх властивостях.

А тепер приступимо до роз'яснення. Уже відомо, що таємниця душ синів Ізраїлю - це таємниця Божественної частини згори, причому душа сходила за законом причини і наслідку, спускаючись від щабля до щабля, поки не стала придатною, щоб прийти у цей світ і одягатися в брудне, матеріальне тіло. І за допомогою дотримання Тори і виконання заповідей сходить від щабля до щабля, поки не заповниться її обсяг і не стане гідною отримати свою винагороду від досконалого, уготовану для неї заздалегідь, тобто осягнення святої Тори як імен Творця, є таємницею 613-ти заповідей отримання світел.

І зараз ти розумієш, що "світло Творця і Ісраель єдині". І вся відмінність між Торою і душею в тому, що внаслідок сили відмінності властивостей, яка міститься в душі, світло у ній сильно зменшилося. А Тора - це просте світло, що поширюється з суті Творця, велич якого безмежна.

Однак в період вдосконалення душа отримує Тору в таємниці імен Творця, тобто осягає все світло, що міститься в Торі і заповідях. І знаходимо, що світло душі дорівнює світлу Тори, якщо осягнула вона вже все світло Тори. А до тих пір, поки є неповне розуміння навіть маленької частини світла із загального світла Тори, душа все ще не вважається досконалою, оскільки для душ уготоване все загальне світло, а, як я вже пояснював вище, "те, що не осягнуте, не називаємо на ім’я".

І оскільки призначене світло для осягнення душами, а душа не осягла його цілком, то вона недосконала. Як сказано: "Той, хто виконує всю Тору, крім однієї заповіді, є закінченим грішником". Однак судити про виконання Тори і заповідей слід по виконанню 613-ти заповідей отримання світел, і вважати, що душа недосконала, якщо не вистачає в ній чогось, малого чи великого. І таким чином, під час завершення, досягає вона з'єднання з усіма душами і осягає світло всієї Тори. І тоді немає жодної різниці властивостей між світлом душі і світлом Тори. Таким чином пояснюється сказане "світло Творця і Ісраель єдині", тому що оскільки немає між ними ніякої різниці і ніякої відмінності властивостей, то вони являють собою одне ціле. І оскільки ми вже довели, що Творець і Його світло - це єдине ціле, а зараз ми довели, що "світло Творця і Ісраель єдині", то стає ясно, що "Творець, світло Його і Ісраель єдині".

І стало зрозуміло нам з усього вищесказаного, що існують дві частини в Торі і заповідях:

1. Відкрита частина Тори і заповідей, що представляє собою виконання заповідей і вивчення Тори для виправлення келім – 613-ти заповідей ітін, і має чудову здатність, що дозволяє очистити і об'єднати тіло, і возвеличити душу, щоб стала здатна і гідна отримати світло Творця так само, як була здатна на це в своєму корені, до свого зменшення і облачення в нице тіло в низинному світі.

2. Виконання заповідей і вивчення Тори для отримання світел – 613-ти заповідей пкудін, тобто, осягнення імен Творця і всієї винагороди душ.

І співвідношення другої частини і першої таке ж, як небес і землі, тому що перша частина - це тільки підготовча стадія, а друга частина - це сутність досконалості і Мета творіння.

Так пояснюється наше складне становище, наведене вище, про сказане мудрецями, що навіть людина, що до тонкощів вивчила Тору, і володіє якостями, що перевершують всіх праведників світу, але яка не вивчала Кабалу, змушена буде знову зробити кругообіг і прийти у цей світ. І ми запитували: "Чим відрізняється вивчення Кабали від вивчення інших частин Тори?" Адже ніде не написано, що людина в Торі зобов'язана зрозуміти все, без винятку. Навпаки, знайшли в багатьох місцях протилежне - "один робить більше, інший - менше, але головне - щоб серце було направлено на Творця", і ще - "не вивчення головне, а дія".

І зараз роз'яснимо це по-простому: кожна з частин відкритої Тори, є нічим іншим, як підготовкою для того, щоб зробити нас здатними і гідними осягнути приховану частину, тоді як прихована частина - це сутність досягнення досконалості і Мети творіння, для чого і була створена людина. Таким чином, ясно і очевидно, що якщо не вистачає якоїсь частини від прихованого, то незважаючи на те, що людина дотримувалася Тори і виконувала її заповіді у відкритій частині, повинна буде зробити кругообіг і знову прийти в цей світ, щоб отримати те, що повинна отримати, тобто приховану частину – 613-ти заповідей отримання світел, адже саме в цьому і полягає вдосконалення душі так, як задумано Творцем.

І ти бачиш абсолютний обов'язок, покладений на весь народ Ізраїлю, на кожного, ким би він не був, займатися внутрішньою частиною Тори і її таємницями, без чого не досягне досконалості в людині намір творіння. З цієї причини ми здійснюємо кругообіги, покоління за поколінням аж до нашого покоління, в якому зібрані душі все ще не досягли досконалості наміру, тому що не удостоїлися осягнути в попередніх поколіннях таємниці Тори.

І про це сказано в Зоар: "У майбутньому розкриються таємниці Тори внаслідок приходу Машіаха." І ясно кожному, хто розуміє, що це станеться внаслідок досягнення досконалості наміру в творінні, чим і удостоїлись приходу Машіаха. І якщо так, то невідворотне розкриття між ними таємниць Тори, адже якщо не виправляться, то зобов'язані будуть зробити ще один оборот душ.

І це послужить тобі поясненням - для чого взагалі ускладнювати себе з'ясуванням того, хто я і хто мої предки, яке я удостоївся провести в формі великого дослідження таємниць, прихованих в Зоарі і працях АРІ і чому до цього часу не знайшлося нікого, хто роз'яснив би цю мудрість настільки ясно, як я?

Зі сказаного зрозумій, що через те, що наше покоління - це дійсно покоління приходу Машіаха, коли всі ми стоїмо на порозі Повного виправлення, яке затримується через те, що залишили вивчення Кабали. Такий стан запанував в усьому цьому поколінні через труднощі мови і розосередження матеріалу. І на додаток до всього - мала грамотність і підвищена заклопотаність, звичні для нашого покоління. І тому, коли захотів Творець прискорити звільнення наших душ, Він передав через мене подарунок - розкриття необхідної міри в цьому тлумаченні, і мені вдалося здійснити бажання Творця.

І була у мене ще одна причина, коли хотів я роз'яснити дане розкриття так, як сказано в Зоарі: "Переваги світла пізнаються з темряви". Так як після моїх відвідин Варшави та темряви, що оточувала мене, було насолодою для мене оселитися в Єрусалимі.

Коли я зустрічався тут з людьми, то бачив злидні народу мого, убогість знання і торжество дурнів, і накрила мене хвиля приниження душі ганьблячи Творця, і Тору Його, народ Його, стверджуючи, що в усій науці Кабала абсолютно немає ні розуму, ні знання, ні логіки, а все це тільки слова і імена, немає в них ніякого прихованого сенсу, а розуміти їх треба так, як вони написані. Неначе це велика заслуга - базікати про те, що написано з повною вірою, і з чиєю допомогою завершиться в нас намір творіння. А коли збільшиться кількість тих, хто займаються дослівним вивченням написаного в повній вірі, негайно прийде Машіах, і завершиться цим виправлення і більше нічого.

Я зустрічався з найбільш відомими з них. Це були люди, які багато років провели, вивчаючи праці АРІ і Зоар і досягли успіху настільки, що дивуєшся тому, як легко вилітає у них з рота все, сказане в книгах АРІ. І запитав я їх, чи вчилися вони у Рава, у якого було осягнення внутрішньої суті. А вони сказали мені: "Ні в якому разі! Немає тут ніякої внутрішньої частини, крім того, що написано і передано нами, і не більше того". І запитав я їх: " Чи збагнув внутрішню частину Рав Хаїм Віталь?" І відповіли мені: "Звичайно ж, ні, не осягнув він більшого, ніж осягнули ми". І запитав я про самого АРІ. І відповіли мені: "Звичайно ж, не знав він про внутрішню частину більше за нас, а все, що знав, передав своєму учневі Раву Хаїму Віталю, і так це прийшло до нас".

І я дуже сміявся над ними, адже якщо так, то як поєдналося все в серці АРІ без знання і розуміння? І відповіли мені, що все це він отримав від Еліягу, який знав внутрішню частину, оскільки був ангелом. І тоді вилив я на них своє презирство, так як не залишилося у мене терпіння залишатися далі з ними.

І така дурість вкоренилася майже в усіх тих, хто вивчає Кабалу в той час, і горе вухам, що так чують. І вже вилито ​​в Зоарі гіркоту з приводу брехні грішників у їх душах, які стверджують, що не існує таємниць внутрішньої частини Тори, адже сказано: "Хіба Тора дана нам для того, щоб розповісти нам про історію і повсякденні речі? Адже подібне є і у інших народів". І сказано, що вони обрубують паростки і беруть одну тільки малхут.

І що сказали б мудреці Зоару, якби побачили вони культуру цих грішників, які стверджують, що немає ніякої мудрості та здорового глузду у словах Зоара і в науці Кабала, оскільки адже самі таємниці Тори кажуть, що знання і розуміння не проявляються у цьому світі, і що все це просто красиві слова. Адже зібралися вони завоювати Шхіну у внутрішніх покоях палацу царя, і горе їм, оскільки погана винагорода чекає на їхні душі.

Мудреці говорили, що Тора скаржиться Творцеві, що люди, яких Він створив, зробили з неї пісні в генделиках, а ці навіть пісню не роблять з Тори, і лише ведуть розмови, лякають кожного, хто слухає їх, і викликають гнів. І ще вимагають вони винагороди, стверджуючи, що у повній вірі вони роблять це. Як сказано мудрецями: "До чого дійшов народ цей, що говорить, що любить Мене, але в серцях своїх далекий від Мене", - що стало причиною руйнування Першого Храму.

І ця причина стала визначальною з усіх причин, з яких я взявся за це роз'яснення. І треба зрозуміти, що мета проста, а всі уточнення, премудрості і численні подробиці існують тільки під час підготовки, поки не досягли мети. За прикладом того, як чоловік, якщо хоче посидіти в своєму будинку, то йому необхідно брати до уваги подробиці і уточнення і при плануванні кількості і якості кімнат, і при придбанні матеріалів, і при виконанні робіт.

А кінцева мета його дуже проста - оселитися в будинку. І в цьому сенс написаного: "Вінець (тіферет) людини - оселитися в будинку", - що є простою думкою, яка не має ні загальних, ні часткових напрямків. Це тільки просте бажання. І знай, що всі уточнення в знаннях є наслідком безлічі помилок, скоєних при осягненні істини. Однак сама істина проста, і не має ніяких уточнень. І в цьому полягає таємниця, що відокремлює нас від Творця залізним парканом, оскільки є речі, приховані через свою глибину і велич, і є речі, приховані внаслідок своєї надзвичайної тонкості і прозорості, як наприклад, мушки пурхають у повітрі, невидимі оку з-за своєї прозорості.

І оскільки світло Творця настільки просте, що розум людини, який не відчуває іншого, крім суті, не сприймає світло просто, як малу частину цієї сутності, то необхідне їй справжнє клі творіння. Ступінь величі і широти теж не сприймається всіма, але це зрозуміло тобі хоч в малій мірі. Тоді як в тонких речах уявляється тобі, що вони нереальні, тому що не можеш ти осягнути їх навіть у малому.