Бней Барух Академія кабали

коли вона бачить, що віддалена від духовного, тоді починає думати: «Чого дійсно від мене бажають і що на мене покладено робити, і до якої мети я маю прийти?» І бачить, що немає в її розпорядженні ніякої сили до роботи. І знаходить себе в стані «між небом і землею». І може людина зміцнитися тільки коли Творець зможе їй допомогти, тоді як сама, зі свого боку, пропала.

І про це сказано (Ішайя, 40:31): «І ті, хто сподіваються на Творця, перемінять силу». Тобто ті люди, що надіються на Творця. Означає це, що вони бачать, що немає нікого іншого в світі, хто міг би допомогти їм щоразу перемінити силу на нову.

2. Рабаш. Стаття 12 (1988) "Що таке Тора і робота на шляху Творця"

(переклад з івриту)

Однак, щоб відчути життя, котре є в Торі, людині потрібна велика підготовка, підготувати своє тіло, щоб здатне було відчути життя, що в Торі. Тому сказали кабалісти, що треба починати з ло лішма, а завдяки світлу Тори, котре дістане в час, поки перебуває в ло лішма, це приведе людину до лішма, бо «світло що в ній, повертає до добра». І тоді буде в неї можливість вчити лішма (досл. в ім’я її), тобто в ім’я Тори, що зветься «Торою життя», через те, що вже досягла життя, котре є в Торі, бо світло, що в Торі, дає підготовку людині, щоб була в неї можливість відчути життя, що є в Торі.

3. Рабаш. Стаття 19 (1985) "Ходімо до фараона - 1"

(переклад з івриту)

Тому потребуємо "Ходімо до фараона": звернути на це увагу, і вірити в будь-якому стані, найгіршому, який тільки може бути, і не тікати від роботи, а завжди бути впевненим у Творці, в тому, що Він може посприяти і дати людині ту допомогу, якої та потребує, - чи великої, чи малої. І, правду кажучи, той, хто розуміє, що потребує великої допомоги від Творця, оскільки він набагато гірший від решти людей, - то й є ближчим до того, щоби прийнята була його молитва, як написано: "Близький Творець до тих, в кого розбите серце, і пригнічених духом врятує".

4. Рабаш. Стаття 42 (1991) "Що таке в духовній роботі «Знає віл власника свого... а Ісраель не знає»"

(переклад з івриту)

… людина вірить, що все робить Творець, і, напевно, Творець робить все для її користі. Якщо так, про падіння, які вона дістає, вона говорить, що Творець послав їй ці стани і, певно, їй на благо.

Це дає людині силу не тікати з поля бою, навіть якщо не бачить, що Творець наглядає за нею, і не відчуває, що Творець допомагає їй. І мало того, що не просувається в роботі, а ще й іде назад. Але якщо вона вірить, що Творець допомагає їй, тим, що посилає їй падіння, тоді вже певно людина не тікає з поля бою.

Бо вона каже, що Творець таки допомагає їй, але не так, щоб людина розуміла, тобто підйомами. А дає їй Творець допомогу падіннями. Тому ця віра посилює людину, щоб не втекла від роботи, і вона сподівається на допомогу Творця, і молиться, щоб мати силу продовжувати роботу, аж поки Творець відкриє їй очі і удостоїться вона злиття з Ним.

5. Рабаш. Стаття 19 (1985) "Ходімо до фараона - 1"

(переклад з івриту)

Тому, щоби вміла людина берегти себе від утрати того, що дають їй, повинна вона спочатку докласти великих зусиль, щоб те, що дається їй трудом, стимулювало б берегти його, щоб не втратити. Проте в час докладання зусиль, коли людина бачить, що робота її ще далека від завершення, вона тікає іноді з поля бою і приходить до зневіри. І тоді вона потребує ще більшого зміцнення, - вірити в Творця, що Він допоможе їй.

А якщо допомога ще не прийшла, то це тому, що поки що не доклала певної кількості та якості зусиль, необхідних для підготовки хісарону, щоб отримувати наповнення. Як сказано в "Передмові до ТЕС": "Якщо хтось займався Торою, і не вдалося йому видалити з себе зле начало, то це лише тому, що проявив недбалість в зусиллях та роботі, потрібних в заняттях Торою, як написано: "Не докладав зусиль і знайшов – не вір". Або може бути, що доклали кількість необхідних зусиль, але припустилися недбальства в якості.

6. Рабаш. 924. "І говорив Творець до Моше"

(переклад з івриту)

І по суті, неможливо нічого отримати надприродне, перш ніж людина вирішить, що природним шляхом це неможливо. І тільки коли прийде до зневіри у природному шляху, тоді вона зможе просити допомоги з небес, щоб допомогли їй способом, вищим за природний.

7. Рабаш. Стаття 10 (1986) "Поняття молитви"

(переклад з івриту)

… перш ніж буде знати людина, що сама вона не здатна досягти келім віддачі, вона не проситиме у Творця, щоб дав їй. Виходить, що немає в неї істинного бажання, щоб Творець відповів їй на її молитву. І через це потрібно людині самій працювати для того, щоб досягти келім віддачі. А після великої кількості роботи, яку вклала в це, але ще не досягла їх, тоді починається істинна молитва з глибини серця. І тоді людина може отримати допомогу згори, як сказали мудреці: «Тому, хто приходить очиститися, допомагають».

Але оскільки ця молитва проти природи, тому що людину створено з бажанням отримувати, що є категорією «себелюбство», то як вона може молитися Творцеві, щоб дав їй силу віддачі? І всі її органи проти цього бажання. Тому називається ця робота «молитвою», тобто потрібно докласти великих зусиль, щоб змогла вона молитися Творцеві, щоб дав їй силу віддачі й скасував би у людини силу отримання.

8. Бааль Сулам. Шаматі. 5. "Лішма - це пробудження згори. А навіщо потрібно пробудження знизу?"

(переклад з івриту)

… і має вірити, що Творець приймає роботу нижніх, і не важливо, скільки її та якого вона виду, адже все, на що Творець дивиться, – це намір, і від цього має Він задоволення, – тоді людина заслуговує насолоджуватись Творцем.

Отже, також під час роботи на Творця вже відчує благо на насолоду, оскільки нині вона точно працює на Творця, бо зусилля, яке доклала в період роботи під примусом, готує людину, щоб змогла працювати насправді в ім’я Творця. Виходить, що вже й тоді та насолода, яку отримує, – вона для Творця. Тобто виключно для Творця.