Бней Барух Академія кабали

Людина повинна завжди молитися за свого товариша, адже для себе вона не може багато зробити, бо ув’язнений не може визволити себе з в’язниці. Але за товариша вона отримує відповідь швидко. І кожен повинен молитися за товариша. Таким чином, виходить, що кожен працює для іншого, поки всі вони не отримають відповідь.

І про це сказано, що Ісраель поручителі (аревім) один за одного, що означає «солодкість» (арівін), оскільки вони підсолоджують один одного своїми молитвами, коли моляться — кожен за товариша, і завдяки цьому отримують відповідь.

А головна молитва — у думці, бо саме в думці молитва може бути легко прийнята.

2. Бааль Сулам "Порука", п. 17

(переклад з івриту)

І оскільки весь народ згодився одностайно і сказали: «Зробимо і почуємо», то кожен з Ісраеля зробився поручителем, щоб не бракувало будь-чого жодній людині з народу, бо тільки в такому разі робляться гідні отримання Тори, і не інакше. Тому що в цій загальній поруці звільняється кожен індивідуум в народі від усіх турбот своїх про власне тіло, і може виконувати заповідь «Полюби ближнього свого як самого себе» в повній мірі, і дати все, що є в нього, кожному, хто потребує, адже більше не турбується за існування власного тіла, бо знає і впевнений він, що навколо нього шістсот тисяч вірних, які люблять його, стоять напоготові аби подбати про нього (як пояснено в пункті 16 «Дарування Тори»).

3. Бааль Сулам "Порука", п. 22

(переклад з івриту)

…відчуття захоплення, котре виникає в людини при заняттях заповідями, що між людиною і Творцем, повністю дорівнює відчуттю захоплення, котре виникає в ній в час занять заповідями, що між людиною і ближнім її. Бо всі заповіді повинна людина виконувати лішма, без жодної надії для себелюбства, тобто що жодне світіння і щось сподіване не повертається до неї через ці труди у вигляді оплати або пошани та подібного. Тож тут, у цій високій точці, поєднуються любов до Творця і любов до ближнього буквально в одне єдине…

4. Рабаш. 106. "Руйнування святості"

(переклад з івриту)

…не слід людині просити Творця, щоби наблизив її до Себе, бо це нахабство з боку людини, адже чим вона важливіша за інших? Але ж коли людина молиться за загал, який є малхут, котра зветься «зібрання Ісраеля», - загал душ, Шхіна в поросі, - і молиться людина, щоб Шхіна піднялася, тобто щоб Творець освітив би для неї темряву, то, природно, всі Ісраель тоді піднімуться на вищий рівень. Також і сама людина просить, щоб бути й самій в цьому загалі.

5. Рамхаль «Друшей 24 Кішутей Кала» («Окраси нареченої»)

«Ти вся прекрасна, моя подруго. Кожна душа прославить Творця». Але, щоб досягти досконалості, необхідно, щоб до неї приєдналися й інші душі, які всі разом стануть у ній єдиним цілим, і засяє Шхіна у великому виправленні.

І тоді здійсниться сказане: «Ти вся прекрасна, моя подруго», і не залишиться жодної вади, адже за допомогою сили поруки людина здійснює виправлення для іншого, і таким чином виправляється все.

6. Рабаш, Лист 24

(переклад з івриту)

…ти повинен стояти завжди на сторожі, увесь день і всю ніч, тобто і в час, коли ти відчуваєш стан «день», і тоді, коли ти відчуваєш стан «ніч».[...]

Витікає з цього, що ти зобов’язаний пробуджувати серце товаришів, аж поки полум’я саме не здійметься…

7. Бааль Сулам "Дарування Тори", п. 16

(переклад з івриту)

…коли шістсот тисяч чоловік відходять від усіх своїх занять заради власних потреб, і немає в них іншого заняття в житті, як тільки постійно стояти на сторожі, щоби не бракувало нічого, що потрібно їхнім ближнім, і не тільки це, але що будуть займатися цим з величезною любов’ю, всім серцем своїм і душею, в повному сенсі заповіді «Полюби ближнього свого, як самого себе», тоді ясно, без жодного сумніву, що зникне всяка потреба в кожної людини в народі турбуватися про власне існування. І робиться він через це повністю вільним від того, щоб берегти своє існування, і може з легкістю виконувати заповідь любові до ближнього, як до самого себе.

8. Бааль Сулам "600 тисяч душ"

(переклад з івриту)

…ознакою того, чи виправилося тіло повністю, є те, коли людина відчуває, що душа її перебуває в усій спільноті Ісраеля, в кожному з них, тому також і не відчуває себе осібною, бо одне залежить від іншого. І тоді вона цільна, без будь-якої вади, і світить в ній душа дійсно на всю свою силу, як проявлялася вона в Адамі Рішоні...