Бней Барух Академія кабали

З’ясувати поняття хамеца та маци, - чому маца зветься хлібом бідності. І також зрозуміти мішну: "В Песах судять про урожай, а в Шавуот – про плоди дерева. І сказав рабі Єгуда від імені рабі Аківи: "Чому сказала Тора – принесіть переді Мною сноп в Песах? – щоб благословився вам урожай в полях. І чому сказала Тора – принесіть дві хлібини в Шавуот? – тому що свято це є періодом плодів дерева. Сказав Творець: "Принесіть до Мене два хліба в Шавуот, аби благословилися вам плоди дерев" (Рош а-Шана, 16). І який зв’язок існує між двома хлібами, адже це пшениця з урожаю землі, - і плодами дерев?

Приводить Раші два простих сенси, говорячи: "Два хліба дадуть згоду на плоди дерев, котрі дозволяють принести перші плоди, бо не приносять перші плоди до Шавуот". І я чув, що рабі Єгуда узгодив це, що йдеться саме так, як сказано (в трактаті Сангедрін, 70): "Дерево, що їв Адам а-Рішон, було пшеницею". І там, в трактаті Сангедрін, сказав рабі Єгуда: "Дерево, що їв Адам а-Рішон, було пшеницею, бо малюк не називає батька й матір, аж поки не скуштує смак злаків".

І маємо запитати, - адже існує п’ять видів злаків, і звідки доказ того, що саме пшениця була? І чому урожай, що в полі благословляється від снопа [ячменю], - адже він є поживою худоби. І чому саме двома хлібами, що є їжею людини, і який зв’язок є між пшеницею та плодами дерев?

Перш за все треба упередити [визначенням] що є людина, що вона є бажанням отримувати. І потребою в злитті. І це – пояснення Зоар, що закваска й опара є одним рівнем, і всі є одним. Друга влада – це управителі, призначені над іншими народами. І ми звемо його злим началом. Сказав Творець, - всі ці роки ви підлягали іншій владі і служили іншому народові, відтак і далі, коли ви вже вільні, "лише в перший день звільніть оселі ваші від закваски". І треба пояснити… тобто, бажання отримувати, котре є управителем Єгипту, і в Песах були ви врятовані й вийшли з-під цієї влади, і ввійшли під владу бажання віддачі, що зветься владою Творця, адже Творець – Він є Тим, хто віддає, а ви вже вільні від влади бажання отримувати. А маца зветься хлібом бідності, як говорить святий Зоар, - тоді місяць був ущербний. Чому місяць був ущербний? – тому що не зробили підвернення, і не розкрилася ознака святості. Що була тоді лише категорією обрізання, де обрізання означає: "І обріжете [кліпу] "орла" з сердець ваших". Тобто відрізання, що є усуненням бажання отримувати, і увійшли в стан свободи від бажання отримувати, і були вже під владою бажання віддавати. А Тора називається категорією отримування заради віддачі. І це зветься категорією "підвертання" (івр. "прія" – літери слів "фараон-Творець"), і це – мохін, що є світлом Тори. А також це те, що сказали мудреці: "Бідний – це бідний знанням". Бо лише тоді, коли знання Тори відкрите, зветься "багатий хліб", тобто пожива багатого. І тоді зветься "радий своїй долі", як пояснено (Авот, 6:1): "Той, хто вивчає Тору лішма, удостоюється багатьох речей, і весь світ вартий йому". А до того, як заслужить Тори, хоча вже й прийняв на себе "царство небес", що є владою духовного, тобто, віддачі, але не має поки що знання Тори, зветься тоді "святою худобиною", що є категорією малхут, котра є властивістю "земля". Як написано в Зоар: "Спочатку створив Всесильний небо та землю", "небом" називається категорія Тори, а "землею" зветься категорія віри".

Тому в Песах, коли було лише обрізання, як удостоїлися вийти з-під влади єгиптян, тоді ввійшли на рівень "святої худоби". Тому приносять сніп ячменю, і це – їжа худоби. І цим благословляється урожай, що в полях, бо "поле" є малхут, поняття "поле, котре благословив Творець". А плодами снопа в ці сім тижнів удостоюються отримання Тори, що є отриманням ради віддачі. Тоді це вже категорія "адам", людина, котра вже має знання Тори, званої "небеса". І Тора є категорією Древа життя, а людина зветься "деревом польовим". Тому приносять два хліба з пшениці, що є їжею людини. І цим благословляються плоди дерева, а вказівка на це те, що благословляються категорією Тори.