Бней Барух Академія кабали

"І сказав: "Як допомагатимете при пологах єврейкам, то дивіться на "пологових каменях", якщо це син, то вмертвіть його, а якщо дочка – нехай живе"… І наказав фараон усьому народові своєму, говорячи: "Кожного народженого сина кидайте його в Єор, а кожну дочку залишайте жити". Отже, треба пояснити це через алегорію. Коли починає людина йти шляхом Творця, то фараон, цар Єгипту, є царем, що панує над тілами, щоб утримували тих, хто працює заради віддачі, - щоб тіла опиралися цьому, аби не могли б ті прийти до бажаної досконалості, а це – щоб всі дії були б "в ім’я небес". Тому сказав, тобто дав наказ, - в час, коли робітники займаються Торою та заповідями, що зветься "іврійот" (єврейки), бо робота в Торі та заповідях належить робітникам Творця. Але ж "міцрійот" (єгиптянки) – зветься, коли людина займається матеріальними справами, бо цими справами й єгиптяни займаються. І лише в час, коли займаються Торою та заповідями, це зветься "іврійот".

"І дивіться на "пологових каменях (івр. "аванім")", тобто в час, коли людина говорить, що вона бажає розуміти (івр. "леавін") те, що вона робить, тобто з якою метою вона займається Торою та заповідями. І якщо вона "син", тобто, її робота – ради віддачі, саме це є бажанням людини під час занять Торою та заповідями, "то вмертвіть його", тобто, не давайте йому ніякої життєвої енергії і ніяких сил, щоб припинила людина свою роботу. А якщо "дочка", тобто коли намір людини в категорії "некева", що означає – ради отримання, то "нехай живе", - ви можете дати їй сили та життєвої енергії. Тому що людина ця не хоче вийти з Єгипту, і нічого її боятися. Тому ви можете допомогти їй, хай робить що хоче, навіть нехай ретельно дотримується різноманітних подробиць, - бо в будь-якому випадку вона залишиться у нас в Єгипті. І не треба марно старатися, бо так чи інакше ця людина – наша. Але ж якщо це "син", якщо намір його в тому, щоб прийти до "ради небес", а не [працювати] ради власної користі, то через це вона може удостоїтися категорії "визволитель Ісраеля", що зветься категорією Моше. Як сказали кабалісти: "Розповсюдження Моше на кожноме з поколінь". І якщо людина заслужить категорії Моше, який зветься визволителем Ісраеля, адже він визволив їх, вивівши з Єгипту, тому треба дивитися завчасно, щоб позбавитись його, щоб не дійшло до того, щоб вийшла людина з вигнання єгипетського.

Але звідки можна знати, що людина йде ради віддачі, адже поки що вона перебуває "в Єгипті", котрий є категорією "для власної користі", а не ради віддачі? Проте, вона бажає удостоїтися цього вже тепер, і про це сказано, що ознаку він дав їм: "Захар (чоловіче начало) – обличчя його вниз, а некева (жіноче начало) – обличчя її вгору". А поняття "панім ве-ахор" (лицьова та зворотна сторони) пояснено в Передмові ТЕС, адже коли бачимо людину іззаду, тоді не знаємо, чи справді це той, про кого думаємо, - може це інша людина, і можемо помилятися. Але ж коли бачить ближнього свого в обличчя, тоді немає жодних сумнівів. Тому, коли хочемо сказати, що збагнули розумом з цілковитою впевненістю, коли немає помилки, це називається "панім" (обличчя). А те, що не ясно розуму, називається "зворотна сторона" (ахораїм). Тому зветься панім категорією знання, що йде в роботі Творця лише в знанні. І це називається, що панім у нього більш важливе, бо головне для нього це знання. А ахораїм – це коли він лише в категорії віри. Бо з боку розуму є в нього різні варіанти. І це для нього є менш важливим.

Тому передав їм ознаку, - якщо ви бажаєте знати, чи йде він до мети, щоб прийти до ради віддачі, це коли його панім внизу, - коли знання в нього низьке за важливістю, а ахораїм вгорі, тобто, коли віра його вища за важливістю, - це ознака того, що він бажає прийти до стану "син", до властивості віддачі. Тому "і вмертвіть його", тобто заважайте чим тільки можете, бо певно він удостоїться рівня Моше, який є визволителем Ісраеля і виведе їх з єгипетського вигнання, і ввійде в землю Ісраеля, в чертог святості. І це сенс "І бачив ти Мої ахораїм", тобто категорію віри, "а панім Мої не побачать", - знанням не осягнуть Мене.

"І наказав фараон всьому своєму народові", тобто, не знає він, з якого народу народиться визволитель Ісраеля, чи від єгиптян, чи від Ісраеля. Адже кожна людина зв’язана з матеріальними діями, що звуться "Єгипет", і єгиптяни також займаються матеріальними справами. Тому називається робота людини в матеріальних справах "Єгиптом". А коли вона займається справами Тори та заповідей, - називається "Ісраель". Тоді він говорить, що не знає, від якої властивості людина може удостоїтися категорії Моше, званого визволителем Ісраеля. Тобто, може бути, що в час, коли людина займається матеріальним, але всі її наміри – заради віддачі, то також під час занять матеріальними справами вона може заслужити властивість визволителя Ісраеля.

Тому спостерігайте, коли ви займаєтеся матеріальними справами, - якщо вони спрямовані ради віддачі, що зветься категорією "захар", - "в Єор киньте його". Щоб не дати йому спрямовувати намір навіть під час матеріальних дій на "ради небес", що зветься "син". "А кожна дочка – нехай живе". Лиш коли намір його в отриманні ради отримання, тоді ви можете дати йому життєву енергію та силу, щоб займався матеріальними справами. Але ж якщо це "син", тоді він може удостоїтися відразу ж категорії Моше, званого визволителем Ісраеля, який виведе його з єгипетського вигнання і введе в Святу землю.