905. Скорбота чи велич

(переклад з івриту)

Ось, п’ятнадцятого швата це Рош а-Шана (новий рік) дерев. Рош а-Шана є часом суду, і це – на кару чи на милосердя. Місяць шват є п’ятим серед зимніх місяців, що є сфірою год, і це – час суду, тобто іноді він є категорією «скорботи», іноді – «величі». І це – на кару чи на милосердя.

І хоча сфірот і починаються зі сфіри хесед, як написано: «Бо сказав Я, - світ хеседом збудується», але потрібно залучити хесед сфірою год, і тоді це – завершення роботи. Тобто немає повноти у хеседа аж поки наповняться всі п’ять келім. І тільки тоді це зветься благословення хеседом (милосердям), і тоді заслуговуємо споживати плоди.

Мій пан, батько й учитель казав, що тому й їдять плоди в Рош а-Шана дерев, оскільки вся відмінність між святістю і сітрою ахрою тільки лиш в плодах. Як написано в Зоар: «Інший божок оскопився і не дає плодів». Зміст чого в тому, що висохне їхнє джерело і не дають плодів на благословення, котре є розплодженням і примноженням в Торі та добрих діяннях.

Тоді як той, хто йде дорогою святості, він завжди має плоди на благословення, і є в нього постійно розплодження й примноження в Торі та добрих діяннях. І це досягається тим, що притягують властивість хесед (милість) до властивості год (велич). І тому в п’ятий місяць, котрий є категорією «год», і в час, коли місяць повний, тоді це Рош а-Шана дерев, що є категорією «дерево що дає плоди».

Про плодове дерево каже писання: «І сказав Всесильний: хай виростить земля рослинність, траву, що сіє сім’я, дерево плодове». І пояснив Раші: «Щоб був смак дерева як смак плоду, але земля не зробила так, а «І вивела земля рослинність, траву, що сіє сім’я за родом своїм, і дерево, що дає плоди». Але не «плодове дерево» (букв. «дерево-плід»). Через це, коли проклятий був Адам за гріх свій, була долучена також вона через свій гріх, як написано: «Проклята земля за тебе».

Коментатори запитували:

а) як можна сказати, що земля не послухалася Творця, і чи земля має свободу вибору?

б) і чому не була покарана відразу в той же час, коли не послухалася Творця, а була покарана разом з Адамом а-Рішоном?

І слід зрозуміти все наведене вище за методом духовної роботи, - порядок, котрий був уготований Адаму аби прийти до досконалості мети. Ось, земля натякає на людину, як написано в Зоар: «Основне в землі – люди». Кінцевою ціллю творіння було – щоб людина займалася б Торою та заповідями лішма, як написано: «Кожен, хто зветься іменем Моїм, для слави Своєї створив Я його», тобто щоб займався «лішма» (в ім’я її – Тори), - на славу Творця будуть всі його діяння.

І пояснили в Зоар: «Кожен, що зветься іменем Моїм», - це людина, бо Творець створив її Своїм іменем, як написано: «І створив Всесильний людину за образом Своїм».

І маємо запитати, як можна сказати «образ Творця»? Однак, «людина» означає – «ви зветеся «Людина», а не народи світу», тому що все, що вони роблять, заради себе роблять це.