Бней Барух Академія кабали

«Штовхни Адмона у тінь Цалмона». Означає це, - штовхнути Ейсава, який зветься «адмоні» (червонуватий), у тінь Цалмона, - у «цалмавет», тобто у «цель мавет» (смертну тінь).

Слід зрозуміти це в поняттях духовної роботи. Відомо, що є в нас три лінії, звані: хесед – права лінія, ґвура – ліва лінія, тіферет – середня лінія. І початок духовної роботи, він в правій лінії, що зветься «біле», тому що коли йде хтось в правій лінії, - не бачить там недоліків.

Але потім, коли удостоюємося лівої лінії, що називається ґвура, котра є властивістю суду, званою «одем» (червоність), тому що можна впасти в кліпу Ейсава, а вона – відходи Іцхака, який бажає притягнути хохму, котра є розкриттям таємниць Тори згори вниз, тобто в клі отримання.

А до самого кінця виправлення немає можливості притягнути вище благо в келім отримання, щоб було це ради віддачі. Тому існує категорія судів, що зберігають вище благо від бажання притягнути його в келім отримання, які відчувають страждання.

І коли хочуть притягнути в келім отримання, що зветься згори вниз, існує влада у народів світу над загалом Ісраеля, тому що народ Ісраеля згодні з підходом народів світу, котрий є виключно бажанням отримувати. І диво Хануки було, як написано: «А Ти, в милосерді великому Своєму… народові Своєму, Ісраелю, учинив визволення велике». Тобто, диво, зване збудженням згори, коли світить середня лінія, що називається хасадим, і хасадим облачать хохму. Тобто, дасть категорію «тінь», що є протилежним розкриттю, адже тінню зветься місце приховання світла сонця, де сонце не світить тому що є щось що затуляє його світло.

Бо від сили віддачі, яку людина розкриває, не бажає отримувати ніякого осягнення і знання. А туди, де може досягти знання, вона притягує віру, котра прикриває тінню знання, як сказали мудреці: «В заслугу за «і прикрив Моше обличчя своє, бо боявся дивитися», удостоївся «образ Творця бачив» (трактат «Брахот», 7:1). Тоді виходять з судів лівої лінії, званої «адмоні», котра є кліпою Ейсава, і входять в категорію Ісраель.

І це є поясненням «штовхни Адмона», щоб Творець штовхнув би цього Адмона в тінь Цалмона, де Цалмон зветься категорією: «Тіні Його жадала я, і сиділа, і плід Його солодкий моєму піднебінню».

Бо існує категорія «цель мавет» (тінь смерті), тобто зникнення сонячного світла відбувається внаслідок гріха. Інакше кажучи, коли бажає отримати заради отримання, тоді діє феномен скорочення і відходу вищого блага, що зветься розбиттям і смертю.

Й існує феномен тіні, коли людина не бажає отримувати вище благо через трепіт перед небесами. Як сказано про Моше «І прикрив Моше…» І це називається «тінь Його», тобто тінь з’являється через велич Творця, бо людина бажає бути злитою з Творцем, і боїться, щоб не віддалитися через отримання блага.

І це називається «Тіні Його жадала я і сиділа, і плід Його солодкий піднебінню моєму». Тобто, саме цим розкривається середня лінія і є плоди. Тоді як «чужий божок оскопиться і не дає плодів», тобто через ліву лінію, що є категорією «Едом», перекрито вище благо і не приходять плоди.

А вся відмінність між Цалмоном і «цель мавет» - вона в літері вав. І це слід пояснити так, як написано в Зоар, в розділі «Берешит»: «Тисячі «шнан» (ш – шор (бик), н – нешер (орел), а – арьє (лев), остання «н» – кінцева літера нун - це вав, що впала в кліпот». І пояснює там, що в дев’яти перших сфірот, що звуться келім віддачі, існує категорія малхут, що називається «адам», за принципом: арьє, шор, нешер, адам. Тоді як від хазе парцуфа і вниз, - там володіння малхут.

І до самого кінця виправлення неможливо отримати світло малхут ради віддачі. Тому є натяк «шнан», тобто шор, нешер, арьє. А на категорію «адам» вказує лише літера вав, що простягнулася від категорії «Адам», що вгорі, тобто від малхут дев’яти перших сфірот. Тоді як коли не бажають отримувати за допомогою вав, а хочуть притягнути вниз, в малхут, тоді утворюється літера тав, тобто категорія «цалмавет» (цель мавет - тінь смерті).

І про це ми кажемо: «Штовхни Адмона в тінь Цалмона».