825. Вибір

(переклад з івриту)

«Рабі Іцхак сказав: «Якщо змії та скорпіони були в ній (у ямі), чому написано про Реувена: «Ради врятування його (Йосефа) від їхніх рук, і щоб повернути його до батька». Чи не боявся Реувен того, що ті змії та скорпіони завдадуть йому лиха… Проте, бачив Реувен, що лихо знайде його в руках братів його, тому що знав, наскільки вони ненавидять його… Адже в тому місці, де змії та скорпіони, якщо він (Йосеф) праведник, Творець зробить йому чудо, - а іноді заслуги праотців допомагають людині і вона врятується від них. Але коли віддана вона в руки ворогів її, мало тих, які можуть врятуватися» (Зоар, глава «Вайєшев», стор.185:1 в кінці).

І слід зрозуміти, чому в руках ненависників Творець не робить людині чуда. Тож маємо пояснити, що в справі врятування існують два види:

а) там, де існує небезпека;

б) там, де небезпеки немає.

А щодо тварин, які завдають шкоди, то це через бажання їсти, а не зі злості. І зрозуміло, слід розрізняти також між шкідниками, які роблять це через свою природу, - коли природа їхня така, що тварини завдають шкоди людині. Тобто є в них загальне бажання до всяких живих істот, розірвати їх.

Тоді як у ненависника вся його сила і енергія - тільки на цю людину, і лише її той ненависник бажає уразити. Виходить, що вся злість, що є в нього, спрямована на цю людину. Тому й називається це, що існує небезпека. І тут не покладаються на дива. Тоді як щодо змій та скорпіонів, які не мають ніякого особливого інтересу до цієї людини, це не так вже й зветься небезпекою, і може статися людині диво.

Слід пояснити, якщо енергія, що є в людини, спрямована на багато речей, тоді виходить, що на частину тих речей є в неї тільки частина енергії, замість того, щоби вся енергія була б на одну частину.

Другий вид: тварини не мають вільного вибору, а як природа зобов’язує їх, так вони й поводяться. Виходить, що вони близькі до Господаря природи, тобто вони діють і поводяться згідно з тим, що Творець вклав у них. А оскільки вони в руках Творця, тоді Він може діяти ними за Своїм бажанням, тобто дати їм наразі таку природу, щоб не нападали.

У той час як людина має вільний вибір, тобто Творець дав людині відчути, що в її можливостях робити й діяти, і не бути залежною від Господаря природи. Тому не можна сказати, що Творець дасть в серце ненависника милосердя, тому що людина – вона є діячем.

А отже, якщо Творець робить людині диво, виходить, що забирає у ненависника його вибір. Тоді як щодо тварин, які не мають вільного вибору, - все, як вклав у них Творець. Тобто Творець, Він є тим, хто діє, - тому Він може зараз змінити їхню природу.