781. Метод Бааль Шем Това

Бейт Хілкія, дев’ятнадцятого кислева (5 грудня) 1964 року.

(переклад з івриту)

Метод Бааль Шем Това полягає в тому, що він заснував «хедер» (школа, букв. «кімната»), тобто давав уроки духовного лідерства, і кожен, хто закінчував його хедер, діставав звання «рабі».

А поняття «рабі» означає «вчитель», тобто той, хто навчає ближнього Торі, той і зветься «рабі». А до Бааль Шем Това було прийнято називати «рабі» лише того, хто вивчав зі своїми учнями відкриту Тору. А методом Бааль Шем Това є називати іменем «рабі» також того, хто вивчає зі своїми учнями приховану Тору. Тому що він влаштував учбовий заклад для вивчення прихованої Тори.

Бо до Бааль Шем Това не було окремого учбового закладу для вивчення прихованої Тори, а всі ті, що були тоді, існували лише для вивчення відкритої Тори. А кожному, в кого душа жадала навчатися прихованій Торі, важко було знайти особливого вчителя для цього. І через це багато сил пропало марно, тому що не знайшли місця, призначеного для цього.

Тоді як після того, як Бааль Шем Тов заснував особливу школу для прихованої Тори, тоді всі учні мудреців, серце яких трепетало у пошуках Творця і душа жадала прихованої Тори, - всі взнали, куди звернутися. І завдяки цьому примножилася кількість учнів у вивченні прихованої Тори.

І слід зрозуміти відмінність між відкритою Торою і прихованою. Поняття «відкрите» вказує на те, що видно усім, і це сказано про практичну частину.

Адже виконання заповідей, а також промовляння слів Тори і молитви вважається також практичною стороною справи, як сказали мудреці, - і скривлення губ являє собою дію, тобто саме тому, що це відкрито. І ближній може бачити, чи молиться людина, і чи вона вчиться. А для того, щоб знати порядок виконання заповідей, тобто міри, часи і терміни дій, - є те, що зветься відкритою Торою, коли Тора навчає нас, як здійснювати виконання заповідей.

А поняття «приховане» говорить тільки про думку і намір, що в цьому. Бо людина не може знати, що саме думає її ближній в час виконання заповіді, може намір його – в ім’я небес, а може навпаки, і все це лише через лицемірство й тому подібне. І справа вивчення думки й наміру зветься річчю прихованою й таємною, як написано: «Таємниця Творця для тих, хто тріпоче перед Ним», коли Творець дає людині подарунок трепоту перед небесами.

І це зветься «таємницею Творця», і вона – для тих, хто тріпоче перед Ним, тобто те, що тремтітимуть перед Ним, є подарунком від Творця. І тільки той, хто знаходить милість в Його очах, Він дає йому цю таємницю, тобто дає йому думку, щоб усе було заради небес. І зветься це прихованою Торою, котра навчає, як удостоїтися думки.