763. Зворотний порядок світла і келім

З’ясування: чому пояснюється в кількох місцях, що кожний, що отримує, отримує в першу чергу в сфіру кетер лише світло нефеш, а коли виправляє клі хохма, заслуговує світла руах у клі кетер, а нефеш спускається в клі хохма. І так далі, у тому ж порядку, оскільки виправляє найлегше, клі більш чисте, а потім категорію з більшим авіютом.

І треба зрозуміти це, змалювавши так: келім чисті визначаються, коли чоловік увінчаний талітом і тфілін, і читає «Шма Ісраель», тоді, напевне, легше виправити себе. І в цей час можемо сказати, що заслужить світло нефеш.

А потім, коли він вивчає Тору, є в нього також сила виправити себе. І шляхом виправлень виходить, що також і тоді він досягає світла нефеш, але напевне, той, хто може бути таким, як належить під час навчання, звісно, у момент читання «Шма» буде в стані більшого піднесення. Виходить, що тоді світить йому світло руах.

А той, хто може виправити себе також у час, коли їсть і п’є, виходить, що світить тоді в ньому світло нефеш. А в момент навчання світить йому світло більше, тобто категорії руах. А коли читає «Шма», має світло нешама. А коли він розмовляє з людьми, а в думці також у злитті з Творцем, досягає світла нефеш. І напевне в час, коли займається заповідями, світять йому світла ще більші, за згаданим вище принципом.

А в час, коли займається перемовинами про торгівлю або коли займається своїм ремеслом, і він також у злитті з Творцем, осягає тоді світло нефеш. Але напевне, цьому чоловікові в момент читання «Шма» світить світло єхида, тобто світіння єхида спричиняє, що світить йому нефеш у справах найпростіших.

Виходить, що завжди отримує світіння найбільше, що світить в категорію кетер, що є клі найчистішим, а для кожного, хто виправляє келім ще з більшим авіютом, в тій мірі збільшується світло.