Бней Барух Академія кабали

«І ось побудова менори (Храмового світильника) (з) золота від її основи (букв. «стегна») до її квіток викута вона, за образом, котрий показав Творець Моше, так зробив він менору».

І слід зрозуміти в плані духовної роботи, що таке «куття». Пояснив Раші: «Це був один зливок, «кікар загав» (талант золота), і бив молотом, і рубав сокирою, формуючи її частини якими їм належить бути, - а не [була] зроблена з частин способом збірки.

Тобто, була вона одним цілим, з котрого сформовано багато деталей. Так, основна відміна віри Ісраеля виражається в тому, що в основі повинна бути властивість віри. Тоді як у народів світу вона в знанні, тобто вони думають, що тим, що будуть проводити дослідження, вивчаючи Творця, цим вони осягнуть Його. Тому вони йдуть деталь за деталлю, тобто інтелектуальним урозумінням того, що вони осягають в Ньому.

І щоразу вони думають, що розуміють Його все більше. І це пояснення того, що вони беруть частини, а потім роблять з них одну менору. Тобто тим, що кожного разу вони розуміють Його все більше й більше, будуть мати «менору».

Тоді як в підході Ісраеля це навпаки, бо спосіб такий, що беруть талант «загав» (золота), що зветься бажанням отримувати від слова «зе-гав» (це - дай), і б’ють молотом і т.д., тобто йдуть властивістю «моха» і «ліба» (розум і серце). І це зветься «мікша» (єдиний шматок), тому що йдуть шляхом віри, і через це є в них багато «кушійот» (труднощів), бо феномен віри починається саме там, де розум не згодний, то само собою «каше» (складно) прийняти віру вище знання.

І ще вислів додає: «від її стегна до квіток її». «Стегно» зветься тому, що поки що перебуває в періоді приховання, від вислову «як стегно приховане». «До квіток її», тобто коли вже починає розквітати, і бажає отримати основу своєї роботи від категорії «цвітіння», - це також заборонено, а має бути «мікша», єдиним цілим від початку до кінця, «як образ, котрий показав Творець». Це і є справою побудови менори, в чому й утруднився Моше.

Бо порядок такий, що для того, щоб досягти хохми, йдуть щабель за щаблем, тобто від малого розуму до великого, аж поки удостоюються істинного розуму. Так само дається і зворотний порядок, адже основою є віра вище рівня знання.

І саме цим заслуговуємо знання в святості, тобто коли спочатку сприймаємо роботу в стані «мікша» (труднощі). І немає ніякого відрізання частин в побудові менори, тобто жодної роботи, а тільки віра.

І саме завдяки ударам, що зветься «б’є молотом» і т.п., - цим приходять до осягнення деталей, адже є відмінності між заповідями.

Виходить те, що спочатку було зливком, талантом золота, єдиним шматком без усяких розрізнень, стало потім багатьма деталями, сполученими воєдино. Тоді як шлях народів світу - протилежний, як написано (у «Передмові книги Зоар»), що один філософ запитав рабі Шимона, і т.д.