588. Малхут вищого стає кетером для нижнього

(переклад з івриту)

Ось, пояснено в кількох текстах, що малхут вищого робиться кетером для нижнього. І маємо запитати: адже малхут називається клі отримання того, що нижній отримує, і це – категорія «я», котру осягаємо. А кетер називається категорією нескінченності, навіть кетер світу Асія також зветься іменем «Нескінченність». І як можна сказати, що малхут, що називається клі, буде зватися «Нескінченністю»?

А згідно з тим, що пояснено там, що кетер називається іменем «Нескінченність», мається на увазі «Даритель», той, хто віддає. Бо у «Того, хто віддає», немає ніяких імен та відмінностей, щоб ми могли говорити про Нього. І все, що ми говоримо, все це лише в плані того, що розкривається з Нескінченності. І що всі відкриті відмінності, залежать від можливостей нижнього, котрий осягає.

Тому й каже, що в світі Асія «Той, хто дає», також зветься іменем «Нескінченність», а сама категорія «нескінченність» називається задумом творіння, званим «Його бажанням дати благо Своїм створінням».

Тому все, що дається нижнім, відповідає силі тих, хто осягає. А між ними є відмінності. Тому щоразу дають «Тому, хто віддає», інше ім’я, згідно з тим, як нижній осягає його, ім’ям свого осягнення він і називає «Того, хто віддає».

Як і в ім’ях в матеріальному, ми називаємо Творця: «Той, хто зцілює хворих», «Той, хто звільняє в’язнів», «Той, хто дає зір сліпим» і т.д., - так само і коли дає духовне, тобто, коли отримуємо від Нього рівень «асія» (дія, діяння), тоді Він зветься іменем «Асія».

А те, що кажуть: малхут вищого робиться кетером для нижнього, це в тому сенсі, що малхут вищого спричинює, щоб нижній отримував від вищого.

Тобто, як кажуть, решімот, що залишаються від вищого, стають причиною того, щоб у нижнього з’явилося бажання до осягнення. Інакше кажучи, малхут вищого викликає у нижнього потребу, щоб нижній бажав би отримати вище благо з Нескінченності. А також зв’язок між вищим та нижнім, також мається на увазі те «середнє», що є між потребою вищого, тим, чого бракує йому і потребою нижнього, чого йому не вистачає.

Але щодо «Дарителя», коли нижній спричинює щоби народилася категорія «Нескінченність», - малхут вищого є причиною, щоб у нижнього була потреба отримати від вищого. Тоді народжується категорія «нескінченності» у нижнього, і це означає, що нижній притягує тоді категорію «нескінченність», тобто категорію «дарителя». Як пояснює Зоар в главі «Бехукотай»: «І зробіть їх (івр. «отам»), читай не «отам», а «атем» (ви)», начебто «ви» утворили «їх». І пояснено в коментарі «Сулам»: тим, що нижні потребують, щоби Творець наповнив їх, цим нижній осягає Того, хто дає йому, - тим, що він отримує благо від вищого. Але ж якщо отримувач не дістає нічого від того, хто дає, - звідки він знатиме, що існує той, хто дає, - що і зветься «з діянь Твоїх пізнаємо Тебе».