544. Диким ослям народжуватиметься людина

Лаґ ба-Омер, 1977 року (5 травня) Тверія

(переклад з івриту)

У Зоар (91:2) про вислів «Бик, чи баран, чи коза якщо народиться», запитує там: не написано «теля, або ягня або козел чи козеня», а «бик, чи баран, чи коза». І пояснює: бо те, що має тварина в кінці, вже є в неї в час, коли народилася.

Виходить, що в людини зовсім інше: те, що є в неї в кінці, немає в неї на початку, тому що «Диким ослям народжуватиметься людина». А сенс той, що поняття «худобина» – це те, що турбується тільки про себе, немає в ньому відчуття ближнього. І коли створена з бажанням отримувати, не має вона ніякої тяги змінювати свій шлях.

Тому те, що має вона в кінці, є в неї на початку. Тоді як людина, хоча й «диким ослям народжуватиметься», але в результаті прийде до рівня «людина», тобто до відчуття ближнього. І цим прийде до відчуття існування Всесильного, що зветься «Знай Всесильного батька свого і служи Йому».

«І хай буде сім днів під матір’ю своєю». І пояснили в Зоар, - це для того, щоби усталилася в ньому та сила, що призначена йому і щоб існувала в ньому. А в якій формі існуватиме в ньому? Це як станеться для нього одна субота… адже існування створінь можливе лише у світлі суботи, за суттю написаного: «І закінчив Всесильний у день сьомий роботу Свою, котру зробив»… А потім написано: «угодний буде для жертви всеспалення Творцю». Так пояснено в коментарі «Сулам».

А справа в тому, що існування шести днів творіння є можливим лише завдяки світлу суботи. Це тому, що субота називається «подібною світу прийдешньому», а стан прийдешнього світу називається метою творіння. І весь час, поки не розкрилося це щодо роботи, званої «шість днів діяння», що є виправленням створіння, доти досконалості ще не видно у виправленні, якщо не розкрилася ще мета в цьому виправленні, щоб людина бачила, що в цьому виправленні перебуває мета.