543. Скажи синам Ісраеля

Тиждень глави «Ітро» (січень) 1978 року.

(переклад з івриту)

В Зоар: «Рабі Шимон каже: «Так говори до дому Яакова», тобто «говорінням», і означає це – зі сторони суду. «І скажи синам Ісраеля», як сказано: «І повідомив вам Свій союз», і написано: «Сказав я сьогодні Творцю Всесильному твоєму»; «синам Ісраеля» - це чоловіки, що походять зі сторони милосердя».

І пояснено, що «проказування» є милосердям до синів Ісраеля, тобто чоловіків, що походять зі сторони милосердя. А Раші наводить, що «дому Яакова» - це жінки, говори до них м’якою мовою. А синам Ісраеля повідом про покарання та точність вимог, поясни чоловікам речі, тверді як жили» («Мехільта»).

Якщо так, то з Зоар виходить навпаки: жінкам у властивості суду, а чоловікам у властивості милосердя. А тут виходить, що м’яка [мова] до жінок, а тверда як жили, - до чоловіків.

І там, в Зоар, наводить такими словами: «Сказав їм, - кожна людина повинна розмовляти з іншою людиною відповідно до її манери: до жінки згідно з її манерою, до чоловіка – з його, а якщо це «з чоловіків чолов’яга» – то його способом. Сказав я до рабі Хії, сина свого: «Адже написано: «Так говори до дому Яакова і скажи синам Ісраеля».

І так писав Рамбам в кінці «Законів повернення», такими словами: «Відповідно, коли навчають малих і жінок, і загал простолюду, навчають їх не інакше, як працювати зі страху і для того, щоби отримати винагороду, - і аж коли збільшиться їхнє знання і помудрішають додатковою мудрістю, тоді розкривають їм таємницю потроху, і привчають їх до цієї справи спокійно, аж поки осягнуть її і знатимуть її, і працюватимуть з любові».

Згідно з цим виходить, - «Так говори» означає м’яке промовляння, що є ло лішма, тобто ради любові до себе, і це – ради бажання отримувати, що зветься мірою суду, тому що на ці келім було скорочення, щоб не можна було користуватися ними. Тому з одного боку це м’яко, через те, що жінки, це ті, хто розуміють тільки те, що стосується їхнього клі отримання, що зветься категорією «некева», тобто клі, що отримує.

Тоді як чоловіки це ті, що можуть зрозуміти поняття віддачі, те, що головне виправлення це тотожність властивостей. І зветься воно мовою мудреців «Злийся з Його властивостями, як Він милосердний, так і ти милосердний», що суперечить келім отримання, котрі звуться властивістю суду. І це зветься «твердим, як жили», через те, що тілу важко прийняти цю роботу віддачі.

Якщо так, виходить, що з одного боку називається «милосердним», бо це категорія віддачі, - але вона тверда для тіла, як жили, бо з цим способом роботи Творця шляхом істини, тобто – ради віддачі, - тіло не згодне.

І цим нам зрозуміло, чому потрібно поміняти порядок подання правди, тому що як написано в Зоар, потрібно говорити до кожного згідно з його розумінням, щоби зміг збагнути, що завдяки цій цілі буде йому варто прийняти на себе Тору та заповіді. І само собою змушені міняти стиль звернення до кожного, відповідно до його розуміння.

В Зоар, в главі «Ітро»: «Ви бачили, що Я зробив з Єгиптом, і підніс вас на крилах орлиних». Що таке «на крилах орлиних»? Сказав рабі Єгуда, - з милосердям… Так сказав рабі Шимон: «Як орел в небі. Що таке «в небі»? У милосерді. Як орел милосердиться над своїми дітьми і судить інших, так Творець милосердиться над Ісраелем і судить народи ідоловірців.

І маємо запитати: чому слід ставитися з властивістю суду до народів світу, чому не поводитися з ними також з властивістю милосердя? Чи є тут несправедливе надання переваги?

Однак, слід сказати, що йдеться тут про саму людину, яка є «маленьким світом», коли вона складається з властивості «син», званої «син Мій, первісток Мій, Ісраель», а також з властивості «народи світу». Тобто, клі отримання людини, зване «народи світу», і клі віддачі людини, зване «сином Творця».

І зазвичай властивість отримання є високою та важливою, а властивість віддачі людини, вона принижена.

І це є поясненням слів «І понесу вас на крилах орлиних», означає, що Творець піднімає свого «сина», тобто клі віддачі, що саме це буде важливим у Нього, а інше, само собою, впаде, тобто клі отримання буде в людині зневаженим. І зветься це судом над народами світу, І цей стан зветься станом підготовки до отримання Тори.

Тому що Тора існує тільки в тому, хто вмертвляє себе ради неї, тобто свою сутність, якою є келім отримання, людина має вмертвити. Тим, що буде давати їм поживу не інакше, як за умовою – ради віддачі. Само собою, вони падають и вважаються мертвими. А властивість віддачі перебуває в стані «живе».