Бней Барух Академія кабали

"І сказав Моше…, коли скажуть мені, як Його ім’я? що я скажу їм?" І сказав Всесильний до Моше: "Я буду тим, ким буду" (оригін. "Ек’є ашер Ек’є"). І сказав: "Так говори синам Ісраелю: "Ек’є послав мене до вас". І пояснив Раші: "Буду з ними в цьому лиху таким, яким буду з ними в поневоленні іншими царствами". Сказав перед Ним: "Володаре світу, чого мені нагадувати їм іншу біду, досить їм цього лиха. Сказав йому: "Гарно ти сказав, так скажи синам Ісраелю: "Ек’є послав мене до вас". І пояснив Раші, що Творець повторив те, що сказав перед цим одному Моше, двічі сказавши "Ек’є", а Ісраелю сказав лише один раз Ек’є".

"І сказали вони: "Муж єгиптянин врятував нас від пастухів". У Мідраші наводиться притча, як одного вкусив дикий осел, і побіг він опустити ноги в воду, опустив у річку, і побачив хлопчика, який тонув у воді, простяг руку і врятував його. Сказав йому хлопчик: "Якби не ти, був би я зараз мертвий". Сказав хлопчику: "Не я врятував тебе, а дикий осел, котрий вкусив мене і я втік від нього – він тебе врятував". І тому сказали своєму батькові: "Муж єгиптянин врятував нас від пастухів". Хто спричинив це, щоб прийшов туди? – єгиптянин, якого вбив.

І про що це нам говорить? Це можна пояснити натяком. Ось щоб Моше прийшов до громади Ісраелю сказати їм, що Творець виведе їх з вигнання, Той сказав йому "Ек’є" один раз. Тобто що лише вигнання мають вони в тому, що Ісраель у вигнанні між народами світу. Це означає, що треба розрізняти між "народ" у Ісраелю, який у вигнанні між народами, коли людина бажає того, що народи бажають, тобто всі матеріальні речі, а народи не дають їм те, чого вони бажають. І "народи" народів світу панують над категорією "народи" Ісраелю, і це зветься "матеріальне вигнання"

Але головне у вигнанні те, що властивість “ісраель”, що в людині, тобто те, що вона має дотримуватись Тори та заповідей, а "народи", що містяться в самій людині, не дають їй волі займатися тим, що вона бажає. І тоді людина відчуває, що перебуває у вигнанні у своєму тілі. І перш ніж людина звільниться з цього вигнання, тобто від матеріальних пристрастей, вона не здатна відчути духовні насолоди від Тори та заповідей. Тоді дають тілу зрозуміти, що варто йому поступитися матеріальними пристрастями, бо цим удостоїться справжніх насолод. А коли починає поступатися матеріальними пристрастями, тоді тіло бажає показати свою владу, і чинить спротив його діям. І це те, що говорить писання: "І відколи я прийшов до фараона говорити від Твого імені, стало зле народові цьому, а врятувати – не врятував Ти народ свій". Тобто перш, ніж починаємо говорити з тілом, що зветься фараоном-грішником, "говорити від Твого імені", щоб поступитися всім ради Творця, тоді бачимо ницість тіла і починаємо відчувати вигнання. І це "Ек’є один раз", тобто лише в цьому лиху. І це стосується громади Ісраелю.

Але є робота, що зветься категорією "Моше", і це – категорія Тори, і вона – друге лихо. Тобто, коли людина вже удостоїлася духовних насолод, тоді відчувається горе від того, що не може спрямувати намір на віддачу, а це означає - дійти рішення, що коли (боронь Боже) це не для заповіді, тоді вона поступиться духовними насолодами. Це набагато важче, ніж поступитися матеріальними, оскільки що більша насолода, то важча відмова від неї. І це зветься "Ек’є друге", тобто друге лихо. Однак це належить лише до "синів Тори", що зветься категорією Моше. І цьому не вчать весь загал Ісраелю. А лише тих, хто належить Торі, бо їм треба знати, що й духовні насолоди також заборонено отримувати для власної користі, а лише заради віддачі, що зветься екран та авіют.

А Творець пообіцяв Моше, що він виведе їх і з першого лиха, і з другого. Але треба знати, що головним є вихід з першого лиха, що є виходом з матеріальних пристрастей, бо без цього неможливо прийти до духовних насолод.

І це притча Мідраша про "Мужа єгиптянина, який врятував нас від пастухів". Тобто, вбив єгиптянина, це перша причина, яку треба також пам’ятати, навіть потім, коли приходить до другого стану, а це вже вигнання духовних насолод, бо треба отримувати їх ради віддачі, а тіло не згодне. Тобто "вбив єгиптянина" – вказує на матеріальні насолоди, бо зветься це властивістю "єгиптянин". Але ж потім – друге лихо, це вже властивість "ісраель", тобто коли вже має духовні насолоди, і при цьому він відчуває горе, яке треба перебороти наміром ради віддачі, і треба щоб Творець визволив також від цього лиха.