447. Мир з Творцем

(переклад з івриту)

«Почув я вість Твою і злякався». І пояснили, - через те, що відбулося з ним, він притягує стан трепоту. І хоча нині він у повній досконалості, так, що нема чого й додати, однак це через те, що відбулося з ним, ще з періоду катнуту, - адже тоді вся його робота була недосконалою. Виходить, що був тривалий час, коли він не був, - хай нас омине! – в мирі з Творцем.

Він бажає тепер виправити це, щоб не було, що не може себе заспокоїти, через те що був колись в такому стані. І за це він соромиться, і продовжує й тепер, і притягує трепіт і сором.

«Дав Ти тим, хто боїться Тебе, «нес» (знамено), щоби розвівалося воно від істини». «Кушт» (істина), - це з боку «кішут» (прикраса) в точці бажання. Бо тим, що людина бажає просуватися у віддачі, цим вона удостоюється «нес» (також – «диво, чудо»), тому що це проти природи та знання. І таке - не в змозі людини, отже, потрібно нам чудо з небес. І відповідно до чуда, удостоюємося категорії «трепіт». Виходить, що саме ті, хто трепоче перед Його іменем, заслуговують чуда.

І це «знамено, щоб розвивалося». І це саме для того, хто бажає йти шляхом «прикрашання» в точці бажання отримувати. Тоді як той, хто не йде дорогою прикрашання, а вся його робота – у властивості бажання отримати матеріальне чи духовне, - це не є шляхом святості та «чуда». І це те, що сказали мудреці: «Не щодня відбувається чудо». Означає це, що не все те, що є категорією «день», тобто, коли вчиться і молиться, і він у захопленні й у піднесеному настрої, - не все це є чудом. Тому що все, що він будує – є категорією бажання отримувати, як у серці, так і в розумі. Бо саме та робота, котра на основі «прикрашання» - це є категорією «чуда», а не те, що в рамках знання.

«Перед лицем менори світитимуть сім світильників». І пояснив Раші, - для того, щоб не сказали, що «світло потрібно Йому».

І слід запитати, - чи спаде тобі на думку сказати так? І ще складніше те, що сказали мудреці в трактаті «Шабат»: «Чи світло потрібно Йому, і чи не всі сорок років, коли були Ісраель в Єгипті, йшли тільки лиш за Його світлом? Проте це – свідоцтво для мешканців світу, що Шхіна перебуває в Ісраелі. «Що таке свідоцтво? - сказав Рав, - Це західний світильник, в який давалося олії за мірами інших світильників, і з нього запалював і ним закінчував».

Його світло зветься світлами хасадим, котрі мають властивість келім віддачі. А поняття «потрібно» означає, що Творцю потрібно вести їх цим шляхом, щоби йшли Його дорогою, інакше не будуть продовжувати свою святу роботу. А «чи світло» - тобто Творець бажає і потребує, і немає в Нього іншого шляху, якщо є вище бажання, щоби йшли дорогою Творця лише з допомогою світла хохма, котре приймають в келім отримання, і зветься світлом нижніх, що приймається в келім отримання.

І навели цьому доказ: адже сорок років, коли Ісраель були в пустелі, йшли лиш тільки в Його світлі, тобто в категорії «альма де-іткасья» (прихований світ), що від хазе і вище, і зветься світлом, котре облачається в келім віддачі, а вони є лише у вищого.

Однак хоча світло менори світить унизу, де поняття олії є категорією хохми, котра світить в келім нижнього, все одно – «перед лицем менори». Адже всі, і з правого боку, і з лівого, всі звертаються до середньої лінії.