396. Дивіться, закликав Творець Бецалеля його ім’ям

(переклад з івриту)

По виході суботи глави «Ваякгель» (4 березня) 1978 року.

І сказав Моше синам Ісраеля: «Дивіться, закликав Творець Бецалеля його ім’ям».

І маємо зрозуміти, в чому суть того, що Моше розповідає синам Ісраеля, - «Дивіться, закликав Творець Бецалеля його ім’ям».

Ось, в Мідраші, в главі «Трума»: «З того часу, як сказав Творець до Моше: «Зроби Мені скінію», почав дивуватися й казати, - слава Творця наповнює вищих і нижніх, а Він каже: «Зроби Мені скінію».

Тому сказав Моше: «Той, хто сидить під покровом Всевишнього». Що означає: «В тіні «Шадай» (Всемогутнього) перебуватиме»? Не написано: в тіні Е-ль, у тіні Милосердного, в тіні Милостивого – , а саме в тіні Всемогутнього, - в тіні, котру зробив Бецалель.

І на перший погляд мідраш цей складний - як можна сказати, що Моше робив матеріальний підрахунок: оскільки «сповнена вся земля славою Його» - як це Він входить у скінію, котру він зробив. А також те, що сказали мудреці: «Зменшив Шхіну свою [до розміру що] між жердинами ковчега», - хто може тут думати й робити розрахунок про якесь - хай нас омине! - матеріальне місце.

І слід запитати саме так, як питав Моше: хоча «сповнена вся земля славою Його», - і все одно створіння не відчувають слави Творця. Адже якби відчували славу Творця, не було б грішників у світі.

Якщо так, як може бути, що завдяки скінії таки відчують славу Творця? І на це відповідає мідраш: «У тіні Всемогутнього перебуватиме», тобто скінія, котру зроблено для того, щоб відчули, що Шхіна перебуває в Ісраелі, - це буде допомогою «в тіні Всемогутнього».

Де поняття тіні, це так, я сказав мій пан, батько й учитель, що саме в місці, де є сонце, можна казати, що влаштовують тінь проти сонця. Де поняття «сонце» є категорією «знання», тобто якщо якась річ ясна тобі як сонце. А «тінь» зветься категорією «віра вище знання», і вона суперечить знанню. А чому має бути саме категорія віри, і чому не можна служити Творцю властивістю знання, - тому що сказав світові Своєму «досить», і не розповсюджуйся більше.

І пояснено в словах Арі, що ім’я «Шадай» - це тоді, коли розповсюджувалися світи, сказав світові Своєму «дай» («досить», букви «далет-юд») і не розповсюджуйся більше. І він пояснює: «юд-далет» (14) ступенів, що звуться «від хазе і нижче світу Єцира і світ Асія», це загалом 14 сфірот, і там - осередок кліпот.

Адже поняття «кліпа» це властивість отримання ради отримання, і до цього місця ще можливо відчувати святість, а от в місці «юд-далет» неможливо відчути святість.

Бо ці «юд-далет» є келім отримання, від вислову «як досягне рука (букви «юд-далет»)», а феномен отримання існує як в моха так і в ліба. І оскільки це місце, де є знання, то отримують в келім отримання.

Тому мусимо користуватися келім віри, там, де немає келім отримання, а лише келім віддачі, інакше не зможе перебувати світло віри. Тому називається це «у тіні Шадай», тобто для Шадай зроблено тінь. І цим буде можливість відчувати славу Творця.

Виходить, згідно з цим, перевага скінії в тому, що зможемо відчувати, що Шхіна перебуває в Ісраелі саме в келім віддачі. І це зветься «Зменшив Шхіну свою [до розміру що] між жердинами ковчега». А поняття «зменшення» означає, що саме завдяки келім віддачі й келім віри буде можливість відчути Його. Але ж якщо немає цих келім, незважаючи на те, що «сповнена вся земля славою Його», - не відчувають Його.

І про це сказав Моше: «Той, хто сидить під покровом Всевишнього, в тіні Всемогутнього перебуватиме». Тому й сказав Моше народу Ісраеля, що саме іменем «Бецалель» («бе цель Ель» = в тіні Творця) зроблено скінію, тобто що саме завдяки тіні прийдемо до відчуття Його слави.