378. І оселився Яаков у землі проживання батька свого

(переклад з івриту)

Тиждень глави «Вайєшев» (9-15 грудня) 1979 року.

«І оселився Яаков у землі проживання батька свого». Запитують, - чому написано не «в землі проживання батьків своїх», а чому саме про проживання Іцхака. І слід пояснити: відомо те, що Яаков є середньою лінією, і його роль – виправляти ліву лінію, що зветься «страх Іцхака». Тоді як праву лінію не можна виправити властивостями Яакова. Адже пояснено в коментарі «Сулам», що середня лінія схиляється до хеседу. Тому немає нам що додати до правої лінії.

І зовсім інша справа – Іцхак, який є властивістю суду, тоді з’являється Яаков і поселяє себе в лівій лінії, для того, щоб виправити її властивістю милосердя.

І Раші наводить: «Мідраш Аґада» пояснює, - пов’язує писання породження Яакова з Йосефом з кількох причин. Одна – що сама сутність Яакова працювала у Лавана тільки за Рахель, і що сяйво лиця Йосефа було подібне до нього. І все, що трапилося з Яаковом, сталося з Йосефом: цього ненавиділи і цього ненавиділи, цього брат його хотів убити, і цього брати його хотіли вбити.

І слід зрозуміти, який тут зв’язок, що Яаков працював у Лавана лише ради Рахелі. Відомо те, що існує властивість Леї, звана «альма де-еткасья» (світ приховання), і властивість Рахелі, звана «альма де-етґалья» (світ розкриття).

Як наведено в Зоар щодо Моше, який звався «путь», бо тільки Моше міг іти «путтю», званою світом приховання. Але решта людей саме тільки властивістю «шлях» можуть іти, бо шляхом зветься «царський шлях», де всі можуть іти, тому що шляхом зветься хасадим, а в місці, де хесед розкритий, всі люди можуть іти. Тому Яаков працював заради Рахелі, тобто щоб хасадим були відкриті.

А основне розкриття, воно від хазе і вниз, що є категорією НЕГІ. І основне це середня лінія, що зветься єсод, і це – властивість Йосефа. Тому сказано: «А Ісраель любив Йосефа».

І вгорі є середня лінія, звана тіферет, що вирішує між хеседом і ґвурою. Також і середня лінія, що від хазе і вниз, звана єсод, що вирішує між нецах і год. А основне в роботі це підкорити ліву лінію, і саме середня лінія підкорює її.

Тому ліва лінія і ті, хто злиті з лівою лінією, бажають анулювати середню лінію, тому що з правою лінією ліва може боротися, і не потрібно їй анулювати праву лінію, тому що не боїться її. А от середньої лінії таки бояться, тому що середня скасовує ліву лінію.

Тому й бажають анулювати середню лінію, що вгорі, в тіферет, і середню лінію внизу, що зветься єсод, і це – Яаков і Йосеф.

І ще наводить Раші: «Бажав Яаков жити в спокої – заскочило його нещастя з Йосефом. Праведники бажають проживати в спокої, то сказав Творець – не достатньо праведникам того, що налаштовано їм у світі прийдешньому, а ще й бажають жити в спокої в цьому світі?» І на перший погляд це суперечить тому, що казали мудреці: «Якщо ти робиш так, то щасливий ти в цьому світі й добре тобі у світі прийдешньому».

І маємо пояснити, що «світом прийдешнім» зветься категорія біни, альма де-еткасья, що є властивістю Леї. А «цей світ» є категорією малхут, альма де-етґалья. Тому властивість Яакова це категорія тіферет, котра від хазе і вище, що є категорією світу прийдешнього.

Праведники бажають спокою також і в цьому світі, що є альма де-етґалья. І це – «заскочило його нещастя з Йосефом». Тобто, бажав продовжити рівень Йосефа, що є цим світом, властивістю єсод, а це – від хазе і вниз, тобто альма де-етґалья.

А Яаков працював у Лавана головним чином за Рахель, щоб були хасадим розкриті, як сказали мудреці: «Праведники – немає їм спокою ні в світі прийдешньому, ні в цьому світі, як сказано, - йтимуть від досягнення до досягнення».