Бней Барух Академія кабали

У Зоар (в коментарі «Сулам», глава «Ваішлах», п.111), про вислів «І доторкнувся до суглоба стегна його», тобто до тих, хто підтримують Тору, і так прихитрився проти нього. Сказав, - оскільки зламані ті, хто підтримують Тору, відразу ж Тора втрачає змогу зміцнюватися.

А в пункті 108 в коментарі «Сулам» написано: «А оскільки немає тих, хто підтримав би Тору, а це – Зеїр Анпін, як і має бути, - зробилися опори Зеїр Анпіна слабкими, тобто нецах і год Зеїр Анпіна, звані «опорами», - і спричинилося до того, що зміцнився той, в кого немає стегон і ніг щоб на них стояти, і це – первинний змій».

Ось, відомо, що нецах і год називаються двома опорами істини. Бо слід знати, що до всього, що людина робить, повинна спочатку бути причина, що змушує її виконувати дії, бо без причини людина перебуває в стані спокою. Але якщо є в людини причини, що зобов’язують її виконувати ці дії, тоді вона старається зробити це, згідно з нагальністю причини.

Вищий управитель Ейсава бачив, що з тими, хто вивчає Тору, він не може сперечатися, оскільки є в них бажання і виховання до вивчення Тори, не в змозі він завадити їм вивчати Тору. Але в плані причин він таки може їм завадити, тобто щодо причини, - ради чого людина вчиться, інакше кажучи, - чого вона бажає натомість за свої зусилля в Торі та духовній роботі, котрі звуться «ті, хто підтримують Тору», і завдяки цим причинам має вона сили вивчати Тору.

Адже коли немає в людини причин, це зветься, що немає в неї підтримки. Тому, оскільки існують дві опори істини, і опори людини, тобто причини, що зобов’язують її діяти, не будуть для неї істинними причинами, за принципом «Створив Я зле начало, створив Я Тору-приправу», а будуть неправдивими основами, - за це і може триматися управитель Ейсава.

А у брехні, само собою, немає ніг, тобто, взяла вона причину від первинного змія, який не має ніг, як написано в Зоар. І само собою, істинна Тора не може бути притягнута вниз, оскільки опори є опорами неправдивими, а це означає, що причини, котрі зобов’язують людину до дії, належать до брехні.

І згідно з цим виходить, що основна робота - на шляху правди, щоб людина спрямувала серце своє досягти опор Тори, тобто, істинних опор. І завдяки ним буде в неї основа звести на ній свої Тору та заповіді. Бо саме тут - те основне місце, де може триматися сітра ахра.

Тоді як щодо решти речей не видно, щоб вона могла б триматися. Бо це так, як сказав цар Сдому: «Дай мені душу-нефеш, а надбання бери собі». Так, як сказано: «Молитва без наміру вона як тіло без душі-нешама».

Бо нефеш і нешама називаються наміром чогось. Тому цар Сдому сказав: «Дай мені нефеш», тобто намір, який є в людини, - чому вона займається Торою та заповідями, - щоб це було йому. А «надбання», тобто Тора та заповіді, які людина придбала, «бери собі». Ти можеш собі накопичувати надбань скільки ти хочеш, але намір буде для мене. Тому людина повинна подолати головним чином саме це.