Бней Барух Академія кабали

У Зоар, в главі «Вайєшев» 69: «І сталося одного дня, і прийшов він у дім виконувати свою роботу»... «І сталося одного дня», - день злого начала панував у світі... Коли «приходить» людина повернутися в каятті за гріхи свої, або займатися Торою та виконувати заповіді Тори».

У молитві «Нішмат...» ми кажемо: «Лемент бідних Ти почуєш, крик убогих слухатимеш і врятуєш, - хто уподібниться Тобі, і хто зрівняється з Тобою». На перший погляд, слід запитати, - чому саме молитва бідного та убогого. І як видно, мається на увазі, що лемент та крик, вони про те, що написано потім, тобто «хто уподібниться і хто зрівняється». На перший погляд, - як це можливо, на думку людини, уподібнитися Творцю? І можна пояснити так, що є три різновиди в роботі Творця, і в кожному з них діє зле начало та добре начало. Перший – коли виконує Тору та заповіді з наміром ло лішма, як наприклад, щоб називали його «рабі». Тобто намір його той, що він бажає, щоби люди, взамін за роботу давали б йому оплату, - за його труди в Торі та заповідях.

Виходить, що він працює не щоб Творець винагородив би його, а щоби люди йому заплатили. Тому він працює привселюдно, для того, щоби люди бачили, як він старається для них і щоб заплатили йому. Бо якщо він буде при цьому діяти приховано, - хто ж дасть йому винагороду?

Другий вид, коли працює лішма, тобто, щоби Творець заплатив йому, і щоб дав йому благо цього світу або світу майбутнього. І тоді він працює приховано. Інакше кажучи, щоби люди не бачили його роботу, це зветься, щоб не було влади у зовнішніх сил, тобто у людей ззовні, коли вони бачитимуть його роботу.

Адже цим він попадає під владу зовнішніх, тобто вимагатиме винагороду від людей за свою роботу. А він бажає, щоб Творець дав би йому його оплату. І це зветься лішма, оскільки бажає, щоби Творець винагородив би його. Виходить, що він працює заради Творця.

Але той, хто хоче, щоби створіння заплатили б йому, виходить, що не на Творця він працює, а лише для створінь. І доказом цьому є те, що бажає, щоб створіння давали б йому винагороду за зусилля, і це називається ло лішма. У той час як лішма, це коли він працює в ім’я Творця. І тоді він не бажає, щоб люди платили йому, а тільки Творець.

Третій вид – це щоб не ради отримання винагороди. Тоді проявляється влада злого начала й запитує: «Що це у вас за робота?» І це зветься запитанням грішника, бо нема що й відповісти йому.

Адже зле начало не має влади в ло лішма, оскільки є людині що йому відповісти, тобто, що люди заплатять їй, вони дадуть їй винагороду. А злому началу другого виду, коли працює лішма, також є що відповісти, тобто що Творець – Він заплатить людині, тобто Творець дасть їй її винагороду.

Але зовсім інше - зле начало третього виду, коли [робота] не ради отримання винагороди. І коли воно запитує: «Що це у вас за робота?» - немає що відповісти людині на це питання. Тому лише тоді має воно владу.

Отже, говорить Зоар, - коли день панування злого начала? – саме тоді, коли людина бажає повернутися в каятті, тобто повернутися до свого джерела. А отже, як наше джерело, Творець - Він лише дарує створінням, так само й ми повинні бути лише у віддачі по відношенню до Нього. І це те, що каже – займатися Торою і виконувати заповіді Тори.

Також слід пояснити наведеним вище способом, що людина бажає займатися Торою, щоби змогти виконувати заповіді Тори. І мається на увазі, як сказали мудреці: «Великим є навчання, що приводить до діянь» (трактат «Кідушін» 40:2).

Оскільки в час, коли людина бажає займатися з наміром не для отримання винагороди, тоді проявляється влада зла, і людина не може займатися заповідями Тори. І це – «Створив Я зле начало, створив Я Тору-приправу», тобто завдяки заняттям Торою може прийти до виконання заповідей не ради отримання винагороди.

І це: «лемент бідних і крик убогих», бо те, чого вони бажають, - «хто уподібниться Тобі, і хто зрівняється з Тобою», тобто тотожності властивостей, - «Як Він милосердний, так і ти милосердний».

І вони звуться бідними та убогими в плані знання, бо немає їм що відповісти злому началу, коли воно запитує – що це за робота. Тоді як у двох попередніх видах є знання, що відповісти йому. А отже саме зараз називаються вони бідними та убогими, і тільки тепер існує влада злого начала.