Бней Барух Академія кабали

У коментарі Сулам, стор.4, пояснено: "І підійшов до нього Єгуда", – Єгуда за основою – нуква, тобто молитва, а Йосеф за основою - визволення. І цим говорить нам писання, що наблизились одне до одного для зівуґу аж так, що "і не міг Йосеф втриматися", і розкрив їм ці мохін. На основі сказаного можемо пояснити уривок: "І підійшов до нього Єгуда, і сказав: "Дозволь, пане, рабу твоєму мовити слово до вух пана мого, і хай не запалає гнів твій на раба твого, бо ти як фараон". Отже, тут він дає порядок, як підходити до молитви і просити у Творця, щоб визволив його.

У час, коли людина бажає йти шляхом істини, а істиною зветься лішма, як сказав Рамбам в "Законах повернення", тоді вона бачить, що є далекою від неї. А молитва – це малхут (царство), що зветься "Єгуда", котрий був царем, оскільки Ісраель є царськими синами, синами малхут. А малхут називається "кнесет Ісраель", що є загалом душі Ісраеля, тому кожен зветься іменем "малхут". І коли йде молитися Творцеві, аби наблизив його до істинної Його роботи, що зветься істиною, тоді він говорить Творцеві: "Чи не сказали мудреці: "Створив Я зле начало, створив Я Тору-приправу". Коли так, то те, що я прошу в Тебе, - це щоб Ти дав мені світло Тори, - це не тому, що я потребую великих "мохін", світла. Тому "І нехай не запалає гнів Твій на раба Твого", оскільки все світло Тори, котре я прошу, не є надлишками, а є необхідністю".

"Бо ти як фараон". Адже є два царя у світі: а) Цар царів над царями; б) цар старий та дурний, який зветься "фараон-грішник", бо ти як фараон, оскільки я не відчуваю ніякої величі у Творцеві, і немає для мене важливості святості, бо вона того ж сенсу та вартості, як фараон. І навіть у найкращий час, коли обидва вони мають однакову вартість, і я повинен вирішити на користь святості, або (борони Боже) нечистоти, то це зветься "бо ти як фараон", адже обидва мають однакову вагу, і це вже є найважливішим моментом.

А буває іноді, що фараон є важливішим від святості. Коли так, то те, що людина просить від Творця, щоб відкрив би їй світло Тори, тому що це є насущним, а не тому, що вона бажає великого стану. Тому сказав: "І хай не запалає гнів Твій на раба Твого". Це і є поясненням "І підійшов до нього Єгуда", бо немає "підходу" крім молитви, котра є категорією малхут. А Йосеф за основою – визволення, як "І не міг Йосеф утриматися", і розкрив йому "мохін". І це є поясненням "І не стояв ніхто поряд нього, коли розкрився Йосеф братам своїм". І в час, коли Творець відкриває Себе, тоді "І не стояв ніхто", людина скасовує свою сутність і починає йти шляхом істини.