Бней Барух Академія кабали

У Зоар про вислів «І явився йому Творець в Алоней Мамре» запитує, - чому в Алоней Мамре, а не в іншому місці? Це тому, що [Мамре] дав йому пораду щодо обрізання.

Бо коли сказав Творець Аврааму, щоби зробив собі обрізання, пішов порадитися зі своїми друзями. Сказав йому Анар: «Тобі вже більш ніж дев’яносто років, і ти будеш завдавати собі болю?»

Сказав йому Мамре: «Згадай той день, коли кинули тебе касдим у піч вогненну, і той голод, що пройшов по світу... і спустився ти в Єгипет. І тих царів, яких переслідували твої люди, і побив ти їх, і Творець врятував тебе від усіх, і ніхто не зміг завдати тобі зла. Тож встань і виконай наказ Володаря свого».

Сказав Творець до Мамре: «Ти дав йому пораду про обрізання, слово честі, розкриюсь Я йому лише в палаці твоєму». І це те, що написано, - в Алоней Мамре.

І відоме загальне питання: коли Творець сказав Аврааму зробити собі обрізання, то пішов і запитав поради у друзів своїх, - це означає, неначе був у нього сумнів, чи варто слухатись Творця?

А також слід зрозуміти, чому це нас навчає, те, що Творець сказав йому, що розкриється Аврааму виключно в його палаці. Зрозуміліше було б, якби Творець розкрився самому Мамре, ніж те, що він розкрився Авраамові, але в палаці Мамре.

А згідно з правилом, що Тора вивчається щодо «володінь особистості», виходить, що також і троє товаришів Авраама, якими є: Анар, Ешколь і Мамре, існували в ньому самому.

Бо після того, як почув наказ Творця, звернувся до свого тіла, щоб виконало повеління Творця. Тоді у його тіла було три думки.

Перша - це Анар, що за числовим значенням – ШАХ (320), що вказує на ШАХ іскор, що є в тілі. А в ШАХ поки що існує «кам’яне серце», котре каже: «Я здатне зробити все, що вимагається від мене, але мені треба зрозуміти, що я маю робити».

Друга – це Ешколь, від слова «ешколь» (зважу), тобто, зважує кожну річ. Після того, як Анар (літери: аїн-нун-рейш) каже, що він «наар» (юнак, літери: нун-аїн-рейш), який не розуміє, чого вимагають від нього, з’являється Ешколь і «шокель» (зважує) чи варто, тобто що саме бажання отримувати виграє з цього.

А іноді є в нього також властивість «Мамре», що протилежна «старому мамре» (який суперечить Сангедріну), бо «старим» зветься «цар старий та дурний». А тут - Мамре, який говорить протилежне Анару та Ешколю, і стверджує, що він бажає йти проти знання, котрим є властивість «Анар» і проти бажання отримувати, а це – Ешколь.

І так сказали, що дав пораду про обрізання, що саме в палаці Анара, тобто саме в місці, що зветься «вище за знання». І вище за знання, тому що це властивість самого духу бажання отримувати, якраз в цьому місці розкрився йому Творець, бо саме в цьому місці перебуває добро й насолода. І тоді це зветься «Полюби Творця Всесильного свого всіма серцями, - двома своїми основами».

Виходить, відповідно, що троє товаришів, до яких пішов запитувати, мається на увазі його власне тіло, що їм самим треба погодитися. А якщо не згоджуються, тоді слід діяти примусом.

Але спочатку треба діяти миром. А якщо не йде миром, тоді слід воювати з тілом.