311. Дерево, з котрого їв Адам а-Рішон, було пшеницею
(переклад з івриту)
«Ту бі-шват» - 15 швата (31 січня) 1952 року.
«Сказав рабі Єгуда: «Дерево, з котрого їв Адам а-Рішон було пшеницею. Бо немовля не кличе батька й матір доти, поки не скуштує смак [виробів з] зерна» (трактат «Сангедрін», 70:2).
І слід запитати:
1) Адже існує п’ять видів злаків, то звідки є доказ, що це саме пшениця?
2) А якщо зможеш сказати, - ми знаємо, що це злак, тобто пшениця, тому що коли немовля скуштує смак пшениці, тоді може кликати батька й матір, то слід все ж зрозуміти, чому, коли скуштує саме смак пшениці, тоді зможе, а коли куштує інший вид, - не може кликати батька й матір.
«Учили ми, - казав рабі Єгуда від імені рабі Аківи: «Через що сказала Тора: принесіть омер (сніп) в Песах, - щоби благословився вам урожай в полях. І чому сказала Тора: принесіть дві хлібини в Ацерет (свято Шавуот), - тому що Ацерет це час плодів дерева. Сказав Творець, - покладіть переді Мною дві хлібини в Ацерет, щоби благословилися для вас плоди дерева» (трактат «Рош а-Шана», 16).
Відомо, що існують два рівні: категорія «поле», що є «полем, котре благословив Творець», і категорія «дерево польове». Людина зветься деревом польовим, як написано: «Бо людина – дерево польове».
Полем називається категорія малхут, властивість «бегейма» (худоба), числове значення БОН, де числове значення назви БОН вказує на їжу для худоби. Тому приносять омер з ячменю, що є їжею худоби, бо тоді вийшли Ісраель з Єгипту, як сказано в Зоар, що вийшли з володіння сітри ахри у володіння святості.
І це визначається, як «Я це, а не посланець». Але таке зветься вірою вище знання, коли ще не удостоїлися Тори, котра називається категорією «людина». І це категорія думки Тори.
І цього удостоїлися в Ацерет при даруванні Тори, бо тоді людина називається деревом польовим. Тому «хіта» (пшениця), котра є їжею людини, - при ній вже йдеться про «хет» (гріх) древа пізнання. Де мається на увазі, що немовля не зве батька й матір, аж поки не скуштує смак пшениці. Поняття батька й матері (івр. «аба ве-іма»), тобто мохін Аба ве-Іма, котрі є хохмою та біною, а отже, біна знову стала хохмою.