251. Поняття міньяну

(переклад з івриту)

Сказав рабі Йоханан: «У час, коли Творець приходить у дім молитви, і не знаходить там десятьох, відразу Він сердиться, як сказано: «Чому прийшов Я, і немає нікого, кликав, і немає, хто відповів би» (трактат «Брахот», 6:2).

І слід запитати:

а) то що робити, - чи чекати назовні аж поки зберуться десятеро, і потім увійти в дім молитви?

б) яке з цього вислову випливає свідчення того, що потрібні саме десятеро.

Також слід зрозуміти те, що сказали мудреці, - сказав рабі Єгошуа бен Леві: «Йде дорогою і немає з ним супроводу (івр. «лівайя»), - хай займається Торою, як сказано: «Тому що це – прекрасний вінок (івр. «лів’я) для голови твоєї» (трактат «Ірувін», 54). І маємо зрозуміти поняття, що потрібен супровід, коли йдемо в дорогу. А коли немає того, хто супроводив би, тоді заняття Торою допоможуть людині, як супровід.

Відомо те, що людину створено з бажанням отримувати. І це відокремлює її від злиття з Творцем, адже саме завдяки тотожності властивостей, що зветься бажанням віддавати, удостоюємося злиття з Ним. І поняття «супроводження» називається злиттям, як написано «хто йде дорогою», тобто той, хто йде шляхом Творця і ще не удостоївся злиття з Творцем, хай займається Торою, бо завдяки їй удостоїться злиття з Творцем, як сказали мудреці: «Завжди хай займається людина Торою ло лішма, бо світло, що в ній, повертає її до добра» (трактат «Псахим», 50:2).

А щодо молитви відомо, що головним чином слід молитися про вигнання Шхіни, що зветься малхут, котра є десятою сфірою, що в десяти сфірот, і суть її – віра в управління Творця, що Він управляє світом властивістю «добрий і добродійний».

Неможливо побачити добро Творця до того, як людина очистить своє бажання від отримання для себе, бо щодо бажання отримувати існує скорочення, що є прихованням управління Творця.

І це й є тим, що сказали мудреці: «Ви зветеся «людина», а не народи світу», тому що весь їхній намір лише отримувати для себе.

І це є поясненням [написаного]: «У час, коли Творець приходить в дім молитви, і не знаходить там десятьох», тобто щоб було там кому молитися за категорію «десять», що є святою Шхіною, щоб піднялася з вигнання. Адже тим, що займаються [Торою й молитвою] з бажанням віддачі, піднімають Шхіну з пороху. Але, коли кожен дбає про особисті потреби, тоді Творець сердиться.

І наводить доказ з вислову, де сказано «Чому прийшов Я, і немає нікого (букв. «жодного чоловіка»)», - потрібно, щоб турбувалася людина про потреби, що належать до категорії «чоловік», а вона дбає лише про задоволення потреб, що притаманні худобі.

І людина повинна завжди давати собі звіт, для кого вона витрачає свій час, і для кого вона трудить себе, бо немає їй про що турбуватися, крім потреб загалу.