247. Той, хто пильнує, щоб вивертати свій одяг

(переклад з івриту)

«І сказав рабі Йоханан: «Хто такий мудрець, - той, якому повертають загублене ним, оскільки він має пильне око, той, хто пильнує щоб одяг його був вивернутий» (трактат «Шабат», 114:1).

І слід зрозуміти, чому саме через цю особливість повертають йому. Адже тут виходить, що навіть коли він є фахівцем в усіх аспектах Тори і виконує всі заповіді, і все одно, якщо немає в нього цієї особливості, то вже не повертають йому загублене. І також ми бачимо, що в цій мірі прості люди з вулиці більше пильнують за тим, щоб не вивертати свій одяг.

І слід зрозуміти це в поняттях духовної роботи. Відомо, що душа облачається в тіло, тобто тіло є «одягом» душі. І ще, тіло є бажанням отримувати, і з цією природою людину створено. І коли мудрець пильнує щоб вивертати свій одяг, тобто перевернути бажання отримувати на ради віддачі, тоді вже можуть повернути йому загублене, бо немає в чому його підозрювати.

Адже підозра існує там, де є бажання отримувати, і тоді можна сказати, що людина бреше і хоче отримати загублену річ собі. Але ж коли все її бажання – тільки віддавати, тоді вже можна дати їй все, бо напевно, що вона не бреше.

І справу повернення загубленого можна пояснити так, як сказали мудреці: «Хто дурень, - той, хто втрачає те, що дають йому». А «давання», це коли дають йому з небес якесь збудження і смак в Торі та заповідях, - а потім він втрачає все збудження згори, що було в нього.

А причина в тому, що він – дурень, відповідно до сказаного мудрецями: «Людина робить гріх лише тоді, коли дійсно входить в неї дух дурості» (трактат «Сота», 3).

І феномен дурості в тому, що людина не призвичаює свої дії, щоб були вони в тотожності властивостей з Творцем, а бажає вона отримати всі насолоди, що є в світі, для власного задоволення. І цим вона робиться відокремленою від Творця, і само собою, губиться в неї той рівень святості, який вона мала. І ця людина зветься «ра аїн» (букв. «злий оком»). Але через її «твіят аїн» - уважне, пильне око, - повертають їй те, що вона загубила. Де поняття «твіят аїн» - від вислову «тов аїн» (букв. «добрий оком») – він благословиться», а міра «доброго ока» та, що пильнує, щоб вивертати свій одяг. І це означає, що обертає тіло, що зветься бажанням отримувати і є «одягом душі», - на бажання віддавати. Тоді повертають йому його загублене, тобто удостоюється знову духу святості.