<- Кабалістична бібліотека
Продовжити читання ->
Кабалістична бібліотека

Моше

Рашбі

Рамхаль

Аґра

Домашня сторінка кабалістичної бібліотеки /

Рабаш / Властивості моха та ліба (розуму та серця)

237. Властивості моха та ліба (розуму та серця)

Відомо, що бажання отримувати виражається в моха та ліба, і завдяки тому, що людина виправляє його, щоб воно було заради віддачі, вона отримує можливість здобувати вище благо.

І з'ясуємо тепер, що таке бажання отримувати в ліба (серці). Серцем називається властивість бажання та прагнення до насолод. Тому, якщо людина здатна виправити свої дії так, що зможе відмовитися від різного роду насолод, що існують у світі, у тому випадку, коли бачить, що від цього не буде ніякої користі для слави небес, вона удостоюється отримання істинних насолод, тому що тепер це не буде заради власної вигоди.

І на це не прямо зазначено у вірші: «І озирнувся він туди та сюди, і побачив, що немає нікого, і вбив єгиптянина». І пояснює Раші, що він побачив, що нічого доброго не вийде зі стегон його [тобто єгиптянина]. Тобто він побачив, що від цього єгиптянина, тобто від цієї дії, не буде ніякої користі.

«І вбив єгиптянина» тим, що не давав наповнити його бажання та відхиляв його вимоги. І це називається, що умертвив дію й думку цього єгиптянина, який у нього в серці. Так само й насолода розуму - тільки в тому, що він розуміє, що робить. А в тій мірі, у якій він робить речі, що суперечать його розуму, коли розум примушує його [думати] інакше, його страждання вимірюються силою суперечності його розуму.

А коли людина йде вище розуму, у цьому випадку, коли їй дадуть розум, що змушує її робити всю роботу, вона може сказати, що приймає все це заради віддачі, адже зі свого боку, може відмовитися від цього розуму.

І тоді людина може удостоїтися властивості світла віри, адже вона здатна відмовитися [від насолод], і намір її не заради себе. І доказом є те, що вона робить усе, навіть якщо це проти розуму. Як би там не було, вона здатна отримати світло віри і може бути впевненою, що намір її - віддавати.

Тоді як, якщо вона не може працювати у властивості віри, а може робити тільки те, що змушує [робити] розум, тобто [діяти] у згоді з бажанням отримувати, вона автоматично залишається в скороченні. Тому потрібні два види робіт, тобто моха та ліба.