195. "Приєднання властивості суду до милосердя"

Суть суміщення властивості суду з милосердям полягає в тому, що завдяки цьому нижчий готовий отримати мохін, і це відбувається, коли АХАП Вищого спустився в нижчого.

Відомо, що головна робота полягає у виборі, тобто “і вибери життя”, щоб бути в злитті, що означає лішма, завдяки чому удостоюються примкнути до Джерела життя. Адже коли Управління розкрито, то вже немає місця вибору. Тому Вищий піднімає малхут, яка є властивістю суду, в ейнаїм, за допомогою чого створюється приховування, тобто коли очевидно нижчому, що є недолік у Вищого, коли в нього немає усвідомлення величі Вищого.

А потім властивості Вищого стають властивостями нижчого, тобто коли вже вони не сприймаються як недолік. Виходить, що в цих келім є подібність з нижчим, тобто як немає життя в нижчого, так немає існування у властивостях Вищого. І в нього немає ніякого смаку до Тори та заповідей, і вони для нього мертві.

І тоді є місце вибору, тобто нижчий повинен сказати, що все це приховування, яке він відчуває, відбувається через те, що Вищий скоротив себе для його користі. І про це сказано: Ізраїль у вигнанні - Шхіна з ними, коли мовиться відповідно до смаку, який відчувається. Тобто він не винен в тому, що не відчуває смаку життя, а, на його думку, насправді немає ніякого життя в духовному.

Але якщо людина зміцнюється й каже, що вона знаходить гіркий смак у цих речах тільки тому, що в неї немає келім, придатних для прийняття блага, тобто тому що її келім отримують, а не віддають, і жалкує про те, що Вищий змушений приховувати себе, і тому в нижчого є місце лихослів'я, то це є підняттям МАНу, який підносить нижчий. Тому Вищий піднімає свій АХАП, і суть підйому полягає в тому, що Вищий може показати нижчому благо й насолоду, які є в келім АХАПа, які Вищий може розкрити. У такому випадку щодо нижчого виходить, що підйом Ґальґальта ве ейнаїм нижчого само собою призводить до того, що нижчий бачить гідності Вищого. Виходить, що нижчий піднімається разом з АХАПом Вищого.

Отже, коли нижчий бачить велич Вищого, він росте сам.

Але спочатку нижчий готовий отримати тільки катнут (малий стан). І коли розкривається велич Вищого щодо нижчого, відбувається конфлікт у нижчого між правою й лівою лініями, тобто між вірою та знанням. Але Вищий так само згодом зменшується через нижчого, що визначається, як масах де-хірік. І це для того, щоб нижчий зміг отримати ступінь Вищого, адже нижчий отримає тільки рівень знань відповідно до розміру віри і не більше того, це означає, що нижчий скоротив ліву лінію Вищого, тобто нижчий є причиною.

І тоді може нижчий існувати, тому що він поєднує в собі як знання, так і віру разом. І це називається трьома лініями, саме таким шляхом нижчий набуває досконалості.