100. Віра і знання

(переклад з івриту)

22 адара 1953 року, Тель Авів.

Важко зрозуміти, чому треба притягувати хохму, котра є категорією знання, якщо вся робота людини – у вірі вище знання. І пояснив, що якби праведник покоління не був би на рівні знання, тоді загал Ісраеля не могли б працювати на рівні віри вище знання. А саме тоді, коли праведник покоління притягує світіння хохми (мудрості), тоді його знання світить усьому Ісраелю.

Як, наприклад, у людини: коли її мозок розуміє і знає, що він хоче, тоді органи виконують свої дії, і не потребують свого розуму, а і рука, і нога, і решта органів діють і роблять все, що на них покладено.

І не спаде на думку жодній розумній людині порушити це питання і сказати, що якби був розум у руки й у ноги, тоді діяльність їхня була б більш високого ґатунку. Однак, власний розум нічого не додає органам, бо органи оцінюються відповідно до величі мозку. Тобто, якщо мозок є великим розумом, тоді всі органи звуться на його ім’я, тобто, що вони є «великими органами».

Так само і тут, якщо загал приліпився до істинного праведника, який вже удостоївся рівня знання, тоді люди можуть діяти в стані віри, і мають вони повне забезпечення, і не бракує їм ніякого знання.