17. Поняття Шхіни

(переклад з івриту)

Поняття Шхіни, тобто місця, де розкритий «Шохен» («Той, хто мешкає», Творець). Ось написано: «Сповнена вся земля славою Його, немає місця, вільного від Нього». І разом з цим панує стан приховання.

А місце, в якому є розкриття Його всесильності, - це місце зветься Шхіна, тобто – тут розкривається Шохен. Виходить згідно з цим, що коли йдеться про Шхіну, це означає, що говоримо про Шохена, тобто Творця, а називаємо Його ім’ям «Шхіна», бо це – місце Його розкриття.

Це й є поясненням: те, що розкривається в малхут, є тим, що дано нижнім. Тобто, міра всесильності Творця, що розкрилася, - ця міра визначається лише щодо нижніх, бо що стосується Вищого, то до Нього не відносяться поняття розкриття та приховання.

Як наприклад, неможливо сказати про саму людину, що вона розкрита, чи що вона зникла, бо її явлення та зникнення стосується лише її ближнього. Так само в духовному, справа розкриття та приховання стосується тільки створіння.

Виходить, відповідно, коли йдеться про Шхіну, тобто коли говорять про міру, якою Творець розкриває себе нижнім, то чи кажемо ми «Творець», чи кажемо ми «Шхіна» - все це одне. А пояснення цьому те, що Творцем називаємо, коли є приховання, а Шхіною називаємо, коли існує розкриття, коли Шохен розкритий, тобто, - тут визначається і розкривається Шохен.

А те, що ми кажемо: «В ім’я єднання Творця і Шхіни», означає, що стан приховання перейде в стан розкриття. Виходить, що все є категорією духовного. Тому, коли ми кажемо, що людина удостоїлася перебування Шхіни, це означає, що людина удостоїлася розкриття Шохена, а вся міра розкриття зветься Шхіною.

А те, що ми кажемо, що свята Шхіна називається загалом душ Ісраеля, пояснюється, як зазначено вище, що розкриття, як таке, – воно тільки стосовно ближнього. Виходить, що Шхіна це те, що розкривається нижнім. Отже, вона є загальною формою розкриття нижнім, інакше кажучи, облачається в бажання нижніх.

А поняття «бажання» є феноменом створіння, і через це душа зветься частиною Всесильного. А поняття «частина» пояснено в коментарі «Сулам», що існує бажання отримувати, і завдяки тому, що воно виправляється бажанням віддачі, розкривається створінню світло Творця, а для нижнього розкривається тільки частина з нього, тобто певна міра, щодо якої Творець бажав, щоби нижні осягли її.

Отже, «душа» означає, що існує тут розкриття всесильності Творця в певній мірі, в якій нижні здатні отримати. Виходить, що душа є лише частиною від святої Шхіни, котра зветься загалом душ Ісраеля.

Тобто, кожна міра, щодо якої Творець бажає, щоби в цій мірі Його осягли, зветься Його бажанням дати благо створінням. І душа зветься часткою Шхіни, тобто частиною, котру нижній в змозі осягти відповідно до міри своєї чистоти.

Тому сказали мудреці: «Важить Моше як і всі шістсот тисяч». Тобто, Моше, вчитель наш, удостоївся міри розкриття всесильності Творця такої, котра була уготована розкритися в усьому загалі Ісраеля. І це те, що написано: «Шхіна говорить з гортані Моше», тобто Моше удостоївся загального розкриття, званого Шхіною.