Урок 20. Від приховання до розкриття

СЛАЙД 2-3

Однак існує воля для бажання — обрати з самого початку таке оточення, такі книги та інструкторів, котрі сприятимуть добрим переконанням.

А якщо не зробить так, а буде готовий увійти в будь-яке оточення, котре йому трапиться, і читати будь-яку книгу, що опиниться перед ним, то через це напевне попаде в недобре оточення, або ж змарнує час свій над книгами, з яких немає користі, а таких багато і їх легше читати.

А через це вимушено набуде злих та негідних переконань, що приведуть його до гріха та обвинувачень.

І напевне буде його покарано, не з причини злих думок та дій, щодо яких немає він вибору, а з тієї причини, що не обрав собі бути в доброму оточенні — а в цьому напевно існує вибір, як вже пояснено.

Бааль Сулам, «Свобода волі»

СЛАЙД 4

І з цієї причини ми потребуємо оточення, тобто спільноти людей, де були б усі однієї думки, — що треба досягнути повної віри. І тільки це може спасти людину від поглядів, які побутують у загалі. І тоді кожний підсилює іншого у прагненні прийти до стану повної віри, і [в тому,] що здатний він надати задоволення Творцеві, і що це буде все його прагнення.
Рабаш, ст 37 (1985) «Хто свідчить про людину»

СЛАЙД 5

Творець Сам покладає руку людини на добру долю, тобто тим, що дає їй життя в спокої та насолоді серед матеріального життя, сповненого страждань і мук та позбавленого всякого змісту. Адже людина неодмінно зривається та тікає від нього, коли вбачиться їй, навіть крізь якусь щілину, будь-яке місце спокою — вислизнути туди від цього життя, важчого за смерть. Так, що не знайдеш «покладання руки» людини зі сторони Творця, більшого ніж це.

А вибір людини полягає лише в справі зміцнення.
 

Бааль Сулам «Передмова до Вчення про десять сфірот», п. 4

СЛАЙД 6

Три види приховання науки
І справа в тому, що є три частини в таємницях Тори, де кожна з частин має особливу причину для приховання її змісту. І звуться так: а) не є необхідним; б) неможливо; в) таємниця Творця для тих, хто трепече перед Ним.
І немає жодної маленької деталі в цій науці, щодо якої не було б пояснень в трьох цих частинах, і поясню їх одну по одній.
Бааль Сулам. «Розкриття однієї міри і приховування двох.»

СЛАЙД 7

Я радий, що створено мене в такому поколінні, коли вже дозволено оприлюднювати науку істини. І якщо запитаєте мене, звідки я знаю, що дозволено? Я відповім вам — оскільки дано мені дозвіл розкрити. Бо до теперішнього часу не були розкриті жодному мудрецеві ті шляхи, котрими можна було б займатися публічно перед всім народом, і пояснити характер кожного слова. [...]

Бааль Сулам. "Наука кабала та її сутність."

СЛАЙД 8

Тому ми потребуємо спершу великого розповсюдження науки кабала в народі, щоб бути гідними мати користь від праведного Машіаха, і тому залежать розповсюдження науки кабала та прихід праведного Машіаха одне від одного, і зрозумій це добре. І якщо це так, зобов'язані ми відкривати школи й писати книги, щоб прискорити поширення науки серед народу.

Бааль Сулам. Передмова до книги «Панім Меїрот у-Масбірот»

СЛАЙД 9

Бо таємниці ці не тільки немає заборони розкривати, але навпаки, великою заповіддю є розкривати їх. І винагорода того, хто вміє розкривати та розкриває їх, є дуже великою. Бо від розкриття цих світел для багатьох — і саме для багатьох — залежить прихід праведного визволителя, незабаром, в наші дні.

Бааль Сулам. «Передмова до Вчення про десять сфірот.» п.30

 СЛАЙД 10-11

Притча про спільноту людей голодних і спраглих, що заблукали в пустелі, і ось, один з них знайшов місце жиле, сповнене всяких благ і почав згадувати братів своїх нещасних. Але вже відірвався від них так далеко, що не знав місця їхнього перебування. Що зробив? Почав кричати голосом гучним і сурмити в ріг, шофар, — може почують товариші його, голодні й нещасні, голос його, і наблизяться до нього, і прийдуть також у це місце жиле, сповнене всяких благ.
Так от і те, що перед нами: ось, заблукали ми в пустелі жахливій разом з усім людством, і тепер знайшли ми велику скарбницю, повну всякого добра, тобто книг кабали, котрі насичують душі наші спрагнені, і наповнюють нас благодаттю і спокоєм, «і наситилися ми й залишили».
Проте, пам’ятаємо про товаришів наших, що заблукали в жахливій пустелі, безпорадні, і величезна відстань між нами, і не чути нам один одного, і тому налаштували ми цей шофар, сурмити голосно, може почують брати наші й наблизяться до нас і будуть щасливі, як ми.

Бааль Сулам «Останнє покоління»

СЛАЙД 12-13

І тому в нашому поколінні, коли кожний отримує все для наповнення свого життя від усіх держав світу, то неминуче індивід робиться в цій мірі підкореним усьому світові, як коліщатко всередині механізму.
І тому не можна навіть помислити про можливість налаштувати устрої добрі та щасливі, шляхами миру, в одній державі, якщо не буде цього в усіх державах світу, а також і навпаки. Бо в наш час вже зв’язані держави постачанням життєвих потреб, як люди в своїй родині в первісні часи, і тому нічого більше говорити й займатися справедливими порядками, що гарантують мир якійсь одній державі або народу. Може йтися лиш тільки про мир для всього світу. Бо благо і зло для кожного з індивідів в світі залежить від міри добра індивідів в усьому світі і вимірюється нею.
Але не зважаючи на те, що ця річ, практично, відома і надзвичайно відчутна, разом з цим мешканці світу поки що не прийняли це належним чином, як закон. А чому? — бо процеси розвитку в природі такі, що дія упереджує розуміння речей. І тільки дії будуть доказом і підштовхнуть людство вперед.

Бааль Сулам «Мир у світі»

СЛАЙД 14-15

Три основи є у поширенні принципу єднання з Творцем 1) задоволення пристрасті, 2) доведення, 3) роз’яснення.

Задоволення пристрасті: в будь-якій людині, навіть світській, є невідома іскра, що вимагає єднання з Творцем. Коли ж вона пробуджується на певний час, то пробуджує в людині пристрасть пізнати Творця або заперечувати Його, що, по суті, те саме... І якщо людина знайде того, хто задовольнить цю її пристрасть, — вона буде згодна на все. Також слід додати до цього питання про безсмертя душі й винагороду в майбутньому світі, а також особисту повагу та національну гордість — щоб людина прославляла свою націю.

Доведення: у тому, що світ не зможе існувати інакше, тим більше в епоху атомної бомби.

Роз’яснення: також може слугувати замість доведення, якщо воно майстерне. Тому слід найняти людей, щоб вони поширювали описані вище принципи в суспільстві. Для поширення і роз’яснення слід згадати всі страждання і злидні, і напасті, і війни, і вдів, і сиріт, що є у світі й прагнуть визволення... І тоді людині не буде важко присвятити цьому все своє життя, щоб врятувати їх від знищення та страшних мук. Тим більше, якщо це молода людина, яка ще не притупила своє серце власними потребами, — вона, звісно ж, буде допомагати цьому всією своєю силою і душею.

Бааль Сулам. Будова суспільства майбутнього. (уривки з рукописів про останнє покоління)

СЛАЙД 16

…життєва задача полягає в тому, щоб удостоїтися злиття з Творцем, ради користі самого лиш Творця, виключно. Або ж удостоїти багатьох, щоб прийшли до злиття з Ним.

Бааль Сулам. «Останнє покоління»