Урок 28. Роль «учителя» в науці кабала
Хто такий справжній учитель кабали? | Що означає бути учнем кабаліста? | Як передається духовне знання?
Урок 28
Роль «учителя» в науці кабала
Вибрані уривки з першоджерел
Слайд 2
Бааль Сулам. «Передмова до книги Зоар», п. 57
…коли низка з тисячі сліпих людей іде дорогою, і є в них принаймні один зрячий на чолі, тоді вони всі певні того, що йтимуть прямим шляхом, і не потраплять у й тенета, оскільки вони слідують за зрячим, що попереду. Але коли немає в них того єдиного, то, безсумнівно, спіткнуться об будь-що, що трапиться дорогою, і впадуть усі в западню
Слайд 3-4
Бааль Сулам, «Час діяти»
Однак, з того часу, як ремесло друку поширилося в світі, і ті, хто пише, не потребують більше когось, хто переписував би їхні твори, і зменшилася висока ціна книжки, то ось, разом з цим, проторовано було шлях також і для авторів, що не відчувають відповідальності за свої дії, - писати книжки які заманеться, для заробітку, для слави тощо. А сутність того, що вони зробили, не враховують, і на результати дій своїх і не дивляться. [...]
І через це дуже спотворилася думка публіки в сприйнятті цих тем, і ще, на додаток, утворилася атмосфера легковажного ставлення. І кожний думає собі, що достатньо йому в вільний час один разок вдивитися та оцінити ці високі речі, [...] і роблять висновки, кожний за своїм настроєм.
Це є тими причинами, що вивели мене назовні з моєї замкнутості, і вирішив я, що час діяти заради Творця, і врятувати те, що можна ще врятувати. І взяв я на себе розкрити певну міру тієї істинності, що стосується зазначеного, і розповсюдити це серед усього народу.
Слайд 5
Бааль Сулам "Вчення про десять сфірот", частина 1, розділ 2. "Внутрішнє споглядання"
Однак ті, у кого ще не відкрилися очі для вищого світла та в яких поки немає цих знань про відношення віт цього світу до їхнього коріння у вищих світах, знаходяться в положенні сліпих, що обмацують стіну, оскільки не зрозуміють жодного слова в його істинному розумінні. Адже кожне слово - це ім'я віти, що відноситься до її кореня. І тільки, - якщо отримають пояснення з вуст видатного мудреця, який візьметься пояснити поняття розмовною мовою, що подібно до копіювання з мови на мову, з мови гілок на розмовну мову. І тоді зможе пояснити духовне поняття якимось чином.
Слайд 6
Бааль Сулам «Свобода волі»
...можна порівняти це з хворим, котрий не бажає дослухатися до поради лікаря, аж поки сам зрозуміє як саме лікарська порада вилікує її. І тому починає сам вивчати медицину. Адже він може вмерти від своєї хвороби ще до того, як встигне зрозуміти медичну науку.
Слайд 7
Бааль Сулам. Шаматі 99 «Грішник чи праведник — не сказано»
…є в людини свобода вибору, піти туди, де є праведники, та прийняти їхню зверхність, тоді вона отримає від них сили, яких не вистачає їй з боку її власної природи. І отримає це від праведників. І в цьому користь від того, що «розсіяв по всіх поколіннях», аби в кожному поколінні було б до кого звернутися і пристати, та отримати від них сили, потрібні для сходження на ступінь праведника. І завдяки цьому такі люди самі потім стають праведниками.
Слайд 8
Бааль Сулам, Лист №47
нагадаю вам ще раз про дієвість того, що є товариською любов’ю, - принаймні в цей час, «адже від цього залежить наше право на існування, і цим оцінюється міра нашої удачі, близької до нас».…
Тому відстороніться ви од усіх уявних справ, і приділіть серце міркуванням, - думати й віднаходити правильні засоби зв’язати ваші серця буквально в єдине серце, і здійсниться в вас [...] і були б ви чистими завдяки думці любові, яка покривала б усі злочини. І коли я благаю про це, то починайте зв’язуватися любов’ю в істинній мірі, і тоді побачите «і піднебіння скуштує»...
Слайд 9
Рабаш, стаття 14 «Необхідність любові до товаришів»
І є особлива властивість в злитті товаришів. Оскільки думки та погляди переходять від одного до іншого завдяки їхній близькості, тому кожен включає в себе сили іншого. І таким чином у кожного є сила всієї групи. Тому, хоч кожна людина – одиниця, однак має вона в собі всі сили групи.
Слайд 10-11
Бааль Сулам, Шаматі 25 «Слово що виходить із серця»
…коли людина чує слова Тори від свого рава, вона негайно згоджується з думкою рава і приймає на себе виконувати слова свого рава серцем і душею. Але потім, коли виходить «на повітря світу», в інше оточення, – тоді людина бачить і жадає і приліплюється до бажань мас людей, що блукають у світі. [...] вони беруть гору над нею, і вона змішується з їхніми бажаннями [...]. не має вона вибору, і мусить думати і бажати, і прагнути, і вимагати все, що вимагає більшість. І тоді вона облюбовує собі їхні чужі думки і прагнення, й огидні пристрасті, які чужі духу Тори [...].
Проте, одна рада є тоді людині, – хай приліпиться до свого рава і до книжок [...] І лише злиттям з ними вона може змінити свої думки та бажання на краще. Але ні дискусії, ні хитромудрі філософування не допоможуть їй тоді поміняти свої погляди, а лише завдяки злиттю....
Слайд 12-15
Бааль Сулам, «Стаття на завершення Зоар»
“…
порадили нам кабалісти: «Зроби собі рава і придбай собі товариша». Тобто, щоб людина вибрала собі чоловіка шанованого і відомого, аби був їй равом, щоб від нього змогла б прийти до занять Торою та заповідями ради надання задоволення Творцю.
Бо в двох речах рав полегшує роботу: по-перше, через те, що він є чоловіком шанованим, отже, учень може приносити йому задоволення на основі величі рава, бо віддача перетворюється в нього в отримання, що є природним «паливом», щоб зміг він щоразу примножувати дії віддачі. А потім, коли призвичаїться займатися віддачею щодо рава, він зможе перевести це також на заняття Торою та заповідями лішма по відношенню до Творця, бо звичка робиться другою натурою. […] тотожність властивостей з равом, через те, що його рав – у цьому світі, в часовому вимірі, - тому тотожність властивостей з ним допомагає, навіть коли вона лише тимчасова, і потім учень знову залишить це. Але виходить, коли учень щоразу утотожнює свої властивості зі своїм равом, він зливається з ним на якийсь час, і з цього він осягає знання і думки рава, згідно з мірою злиття з ним. [...]. І тому учень може скористатися осягненням величі Творця своїм равом, котра перетворює віддачу на отримання і на «паливо», достатнє для віддачі душі й усієї своєї сутності. І тоді зможе учень також займатися Торою та заповідями лішма всім серцем своїм, і душею і сутністю, що є «сґулою», чудодійним засобом, що приводить до вічного злиття з Творцем.
Слайд 16-17
Бааль Сулам, Шаматі 40 «Віра в учителя - яка міра її?»
І лише той, хто вже перебуває у володінні Єдиного, він може визначити і знати правду. І тому людині треба покладатися на думку рава і вірити в те, що її рав говорить їй. Тобто, має вона чинити так, як вказує їй учитель.
І незважаючи на те, що вона бачить, що існує багато поглядів, і бачить багато вчень, які не відповідають думці її рава, все ж вона повинна покластися на думку рава. І сказати, що те, що вона розуміє, і те, що вона бачить в інших книжках, що не узгоджуються з думкою її вчителя, – має сказати, що весь той час, поки перебуває в «володінні багатьох», не здатна вона зрозуміти істину, і не може бачити те, що написано в інших книжках, чи справді вони говорять правду. Як відомо, коли людина поки що не удостоїлася, її Тора робиться для неї зіллям смерті.
Слайд 18-19
«Ноам Елімелех» Збірка Троянди
«Праведник від усієї своєї праведності передає свої добрі бажання й думки іншим, щоб і в них з'явилося бажання злитися з Творцем усім серцем. А те, що він передає бажання іншим, уже означає дію, бо його бажання в інших веде до дії. І таким є пояснення фрази — "простягає свої руки і дає всьому живому бажання", бо праведник притягує благо зі світів до всіх людей, і тому він так діє — передає своє бажання іншим. І виходить, що всі стають праведниками завдяки йому, і тому може притягувати до них більші світла — праведник відкриває руки Творця, щоб віддавати світові. І яким чином він відкриває? І пояснює вираз — "і передає всьому живому бажання" тим, що передає всім бажання любові до Творця».