Урок 13 ВІД РОЗБИТТЯ ДО ВИПРАВЛЕННЯ

СЛАЙД 2

СЛАЙД 3

СЛАЙД 4

СЛАЙД 5

…слід знати: всі душі походять від душі Адама Рішона, бо після того, як згрішив він гріхом древа пізнання, розділилася душа його на шістсот тисяч душ. Тобто те, що у Адама а-Рішона було одним світлом, званим мовою Зоара «вищим світінням», і яке в Ґан Еден (райському саду) було в ньому як одне, розповсюдилося на багато частин.

Рабаш, ст 10 (1984) «До якого рівня має піднятися людина, щоб не треба було їй перевтілюватися»

СЛАЙД 6-7

…з причини гріха Древа пізнання відлетіла вічна жива душа, котру вдихнув Творець в ніздрі Адама, для потреб самого Адама Рішона, і набула нової форми, що зветься "краплями поту життя". Тобто, що розділилося загальне на надто численні деталі, на багато "крапель", котрі поділені між Адамом і всіма його нащадками, до самого кінця.

Так, що немає жодної зміни в діях Творця, а є тут лише додаткова форма, коли це загальне світло життя, котре було зв’язане з Адамом Рішоном, поширилося великим ланцюжком, що накручується на колесо зміни властивостей в безлічі тіл, тіло за тілом, до неминучого кінця виправлення.

Бааль Сулам «Передмова до книги "Панім Меїрот у-Масбірот"»

СЛАЙД  8

...у притчі про царя, який хотів переслати велику суму золотих динарів сину своєму в далекі краї. Але ж, всі мешканці його країни – злодії та дурисвіти, і немає в нього вірного посланця. Що зробив? Узяв та й розміняв динари на дрібні гроші й послав їх великою кількістю посланців, так, що не була варта їм втіха від крадіжки, щоб для цього завдати шкоди честі царя».

Рабаш, ст 10 (1984) «До якого рівня має піднятися людина, щоб не треба було їй перевтілюватися»

СЛАЙД  9

…немає в світі нічого більше, крім однієї душі, [...] І та душа існує [...] у кожному з них в її повноті, як і в Адамі Рішоні. Адже духовне не існує у вигляді поділеному й розрізаному, бо це притаманно саме властивостям матеріального. А те, що сказано, що є шістсот тисяч душ та іскор душ, це явно розділяється силою тіла (егоїзму) кожного.

Бааль Сулам «600 тисяч душ»

СЛАЙД 10

…в кожній деталі існує все загальне, тому що в кінці, врешті-решт, поєднаються всі душі в одну, в процесі їх повернення до свого духовного кореня.

Бааль Сулам «600 тисяч душ»

СЛАЙД 11

…з кожного створіння походить багато дій, які зрештою змикаються між собою, аж поки робляться буквально одним діянням, і єднання це проявляється в кожному створінні та його діях. [...] Тому після всього з’єднання дій створінь в діяння [...] потрібно, щоб потім з’єдналися і зімкнулися усі душі, що в світі, буквально в одну душу, яка походить з-проміж їх усіх, і щоб зробилися дійсно однією, як на початку творіння, коли було створено тільки єдиного Адама.

Бааль Сулам «Діяння людини та образи її дій»

СЛАЙД 12-13

…всі світи, вищі і нижні, і все, що в них, створено тільки заради людини. [...] І спочатку скоротилися і поширювались вниз ступінь за ступенем і світ за світом, до нашого матеріального світу для того, щоб помістити душу в матеріальне тіло нашого світу. Котре є цілком отримання і жодної віддачі, як худоба і звірина. Як написано: "Диким ослям народжуватиметься людина", що є остаточною формою бажання отримувати, в котрому анітрохи немає властивості віддачі. І тоді визначається людина як цілковита протилежність Творцеві. Бо немає віддалення більшого за це.

А потім, силою душі, що одягається в неї, починає займатися Торою та заповідями, і тоді починає поступово досягати властивості віддачі, як у Творця, потроху, сходинками знизу вгору, всіма тими ступенями, що спустилися в час їхнього сходження згори вниз. І вони є лише мірами властивості бажання віддавати, коли кожний вищий щабель означає більшу віддаленість від властивості бажання отримувати, і більшу близькість до повної віддачі. В результаті цього людина повністю зливається із Творцем, бо лише для цього і була створена. Отже всі світи і їхнє наповнення були створені заради людини.

Бааль Сулам «Передмова до "Вступу в науку кабала"» (Птіха), п.9

СЛАЙД 14

Той, хто хоче пізнати смак життя, повинен зосередити свою увагу на точці у своєму серці, бо в кожної людини є точка в серці, але коли вона не світить їй, то подібна до чорної точки. Адже точка в серці є зачатком святої душі і за своєю природою відноситься до клі, яке віддає. Однак поки що вона, як "Шхіна в праху", адже людина зовсім не цінує її — для неї її важливість подібна до праху.

Рабаш. Стаття 34 «Таамім, некудот, тагін, отійот»